tag:blogger.com,1999:blog-86914641254493802902024-03-13T14:39:50.926-03:00IGREJA PRESBITERIANA FUNDAMENTALISTA BETEL“Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo”,
I Cor 3. 11.IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.comBlogger159125tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-80900140707937371402014-05-24T23:49:00.002-03:002014-05-25T00:11:43.300-03:00COMO TER UMA FAMILIA ABENÇOADA POR DEUS<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEZoVViC64-u9xV8kre9SAfo7iHutq8rc3sZJ8JnRS6E5WojZPT3uuDUJOlPAwb6iXoxCLbKs9LWU-q228ufAKG3LaeIZSul1MMfjaAmYNJiPg1TQ5q-feAg2DmVlvYpu4h4de3A_MpIA/s1600/servindo+ao+senhor.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEZoVViC64-u9xV8kre9SAfo7iHutq8rc3sZJ8JnRS6E5WojZPT3uuDUJOlPAwb6iXoxCLbKs9LWU-q228ufAKG3LaeIZSul1MMfjaAmYNJiPg1TQ5q-feAg2DmVlvYpu4h4de3A_MpIA/s1600/servindo+ao+senhor.jpg" height="200" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><em><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"><strong>"...Em ti serão benditas todas as famílias da terra",</strong></span></em> Gn 3.12</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"></span> </div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Introdução:</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"> Todos queremos ter
uma família abençoada. Tentamos formas e formulas para conseguirmos esse
objetivo. Buscamos muitas vezes nas pessoas, nos objetos e muitas vezes nos “xamãs”
da vida e em suas orações para se ter uma família abençoada com seus diversos
problemas resolvidos. O grande problema nisso tudo é que batalhamos, buscamos,
tentamos dar um “jeitinho”, mas nossos esforços fracassam constantemente.
Perguntamos: “Porque isto acontece”?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Podemos responder com outra pergunta: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“será que os nossos esforços humanos, nossas
formas e formulas e até mesmos os “xamãs” da vida, são realmente o caminho para
se ter uma família abençoada?<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Observando
às Sagradas escrituras, podemos descobrir e entender que essas bênção que tanto
almejamos é direcionada apenas aos salvos, ou seja, aqueles por quem Cristo
morreu. Podemos ver que as promessas de bênçãos são direcionadas para o povo de
deus. Não há como se ter essas bênçãos fora de Deus, pois elas são espirituais
(Ef 1.3). Hoje quero considerar com vocês, alguns deveres dentro do seio
familiar que conduzem para termos uma família abençoada. São eles:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo1; mso-text-indent-alt: -18.0pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span>I.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Deveres dos Maridos para com as Esposas<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo1; mso-text-indent-alt: -18.0pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span>II.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Deveres das Esposas para com os Maridos<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l3 level1 lfo1; mso-text-indent-alt: -18.0pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span>III.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Deveres dos Filhos para com os Pais<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l7 level1 lfo2; mso-text-indent-alt: -18.0pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span>I.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Deveres dos Maridos para com as Esposas</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;">Quando abrimos as páginas das Escrituras Sagradas, vemos
muitos deveres dos maridos para com as suas esposas. Vivemos em uma sociedade
machista, onde prevalece a masculinidade do homem, no sentido de ter a esposa
como uma propriedade, ou até mesmo como um objeto insignificante. Ao falarmos
esta verdade, talvez alguém pense: “Mas isso foi em uma época passada, hoje não
existe mais isso”. A pergunta é: Será que não existe mais isso em nossa época? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Podemos ver em tele jornais, as noticias de
mulheres agredidas pelos seus conjugues, pelo fato de não fazerem o que eles
querem; muitas dessas mulheres são espancadas até a morte e seus conjugues
passam a viver foragidos pelo crime que cometeram. Será que foi esse o plano de
Deus para o marido e sua esposa? O que a Bíblia fala sobre isso?<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-themecolor: text1;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">A
mulher foi criada para ser companheira do homem e não o seu objeto, ou
brinquedo – Gn 2.18<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">A
mulher é parte do homem, por isso ele deve cuidar bem dela – Gn 2. 21, 22.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">O
homem deve reconhecer a sua esposa como parte dele – Gn 2.23.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l1 level1 lfo4; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">d.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">O
homem dedica a sua vida a sua esposa – Gn 2.24.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 7.1pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Podemos ver que o plano central de Deus para
o casal, foi para que eles vivessem uma relação de amor. Alguém disse que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“no
amor entre homem e mulher não há diferenças, não há disputas, não há isso de
tomar como objeto”</i></b> e que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">“a alegria do homem está em fazer sua amada
cada vez mais feliz ( e vice-versa ), porque é no amor que achamos a felicidade
transbordante”</i></b>. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 7.1pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Nisto, vemos que o dever principal dos maridos
é amar a suas esposas como Cristo amou a igreja e deu a sua vida por ela (Ef
5.25, 28, 31). Quando há amor no lar, não haverá espaço para discórdias,
ciúmes, intrigas e separação. Lembramos ainda que o amor entre os conjugues não
excluem os erros, porém estes são tratáveis.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 7.1pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-list: l6 level1 lfo5; mso-text-indent-alt: -18.0pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<!--[if !supportLists]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span>II.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Deveres
das Esposas para com seus maridos<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Agora veremos qual o dever das esposas para com os seus
maridos. Acima de tudo, podemos ver e aprender no relacionamento a dois, deve
existir o amor, pois sem ele não como existir vida entre o casal. As esposas
também devem amar seus maridos, da mesma forma que os maridos amam as esposas.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm 0cm 10pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">O texto sagrado fala algo muito importante para as
esposas e que muitas vezes é mal interpretado por alguns maridos. O texto diz: “Vós,
mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor” (Ef 5.22). Em algumas
versões o sujeitar está como “sede submissas”. Vamos entender esse ato de submissão,
buscando na Bíblia respostas adequadas para o nosso entendimento.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">O
apostolo Paulo vai mostrar que o homem é o cabeça do lar, da família e em
particular de sua esposa. O movimento moderno, chamado de movimento feminista
implantou o conceito de que os valores são iguais, quanto a isto, temos certeza
de que os valores de homens e mulheres são iguais diante de Deus, o problema
deste movimento, é que ele elevou os direitos das mulheres, ao ponto de
suplantar a liderança masculina e isto sabemos que é anti-bíblico, pois Deus
fez o homem para ser o cabeça da sua esposa, como Paulo nos diz em Ef 5.23: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Porque o marido é a cabeça da mulher, como
também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo”</i><span style="color: #333333;">. </span>Devemos entender que isto não tem nada de
errado, pois quem representa a esposa diante de Deus é o marido e não a esposa.
Não há indignidade nisto, pois quem quis tirar a liderança masculina do lar foi
o próprio satanás, quando ele tentou Eva lá no Jardim do Éden Gn 3.1-7. Não
estamos abordando aqui, a questão de igualdade entre os conjugues, mas a questão
de liderança no lar. Quando Paulo falou sobre submissão ou sujeição por parte
das esposas, ele estava abordando sobre o reconhecimento da liderança do marido
sobre as suas esposas, pois o fator decisivo é o homem, porém ele deve fazer
isso com amor e não com autoritarismo. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">Aqui
vai alguns conselhos às esposas:<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 21.3pt; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">a.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Seja
uma auxiliadora para seu marido (Gênesis 2:18)</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Esta é a finalidade pela qual você
foi criada. Nunca se esqueça disso. Nenhum cônjuge deve servir a si mesmo de
maneira egoísta, mas deve servir ao outro. Isto é principalmente verdadeiro
para você como esposa. <b><i>“Porque o homem não foi feito da mulher, e sim a
mulher, do homem. Porque também o homem não foi criado por causa da mulher, e
sim a mulher, por causa do homem”</i></b> (1 Coríntios 11:8-9).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 21.3pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 21.3pt; mso-list: l4 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">b.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Seja
submissa ao seu marido em tudo, assim como a igreja é submissa a Cristo</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> (Efésios 5:22-24; Colossenses 3:18; 1
Pedro 3:1-6). Nós não precisamos procurar saber se isso ainda é apropriado ou
se está ultrapassado. Os movimentos de libertação feminina podem levantar-se e
cair, mas a Bíblia ainda diz: <b><i>“Mulheres, sede vós, igualmente, submissas
a vosso próprio marido” </i></b>(1 Pedro 3:1).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 21.3pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">c.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Seja
uma boa dona de casa</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> (Tito
2:4-5; 1 Timóteo 5:14). O mundo nunca voltará a Deus até que, de algum modo,
colocarmos as donas de casas de volta nos lares em vez de se dedicarem às
carreiras. A mão que balança o berço governa o mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">d.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Tenha
um espírito manso e tranqüilo</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
(1 Pedro 3:4). Talvez há mulheres hoje que gostariam mais que pensassem nelas
como “pessoas” e não “mulheres”. Ao protestar e queixar-se são barulhentas,
tumultuosas e conseqüentemente disonrosas. É honorável ser uma mulher (1 Pedro
3:7), e ter <b><i>"um espírito manso e tranqüilo, que é de grande valor
diante de Deus" </i></b>(1 Pedro 3:4).<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">e.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Conceda
ao seu marido o afeto que lhe é devido</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">
(1 Coríntios 7:3). Em uma base igual, ambos os partidos são obrigados, entre
outras coisas, a satisfazer os desejos sexuais do outro.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 36pt; mso-list: l2 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: Arial;"><span style="mso-list: Ignore;">f.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Não
prive seu marido de seu corpo, porque pertence a ele </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">(1 Coríntios 7:4-5). Não cumprir suas
obrigações conjugais com seu marido é roubar o que lhe é devido.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-left: 21.3pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">“O que acha uma esposa acha o bem e alcançou a
benevolência do Senhor” </span></i></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">(Provérbios
18:22)<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 21.3pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l5 level1 lfo8; mso-text-indent-alt: -18.0pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: "Arial Black","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: "Arial Black"; mso-fareast-font-family: "Arial Black"; mso-themecolor: text1;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>III.<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: black; font-family: "Arial Black","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-themecolor: text1;">Deveres dos Filhos
para com os Pais<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br />
Talvez uma das coisas que estão fora de moda, ou que se tornaram caretas, foram
os deveres dos filhos para com os pais, mas claro, isso vai depender da forma
em que estamos criando os nossos filhos, daí eles observarão ou não o quinto
mandamento da Lei de Deus que é: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">“<span style="color: black;">Honra
teu pai e tua mãe, a fim de que tenhas vida longa na terra que o Senhor,o teu
Deus, te dá”</span></span></i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">, Êx 20.12. Podemos ver que o mandamento de Deus para os filhos, é
que estes deveriam honrar seus pais, mas o que realmente significa honrar? O
dicionário diz que esta palavra tão pequena e talvez tão simples, tem poderes
grandiosos para aqueles que a utilizam, pois esta significa: <u>Respeitar</u>, <u>amar</u>,
<u>cuidar</u>, <u>proteger</u>, <u>obedecer</u>...<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Quando os filhos a pões em
prática, recebem bênçãos de Deus, porém não por em pratica, o contrário é
valido. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Esse mandamento é tão importante
para os filhos, que é o primeiro mandamento com promessa, pois o texto completa
dizendo: “</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif";">a fim de que tenhas vida longa na terra
que o Senhor,o teu Deus, te dá”</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">.</span></i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";"> Muitos filhos não são
abençoados por que quebram de uma forma desenfreada este mandamento. Por outro
lado, muitos pais crentes tem culpa nisto, pelo fato de não criarem seus filhos
na doutrina Bíblica. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Paulo diz em Efésios 6.4</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif";">: “E vós, pais, não provoqueis à ira a vossos filhos, mas criai-os
na doutrina e admoestação do Senhor”</span></i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">. Esse principio se dá em não apenas levar os filhos na igreja,
mas ensiná-los em casa, porém o deixar de trazer na igreja é ensinar aos filhos
a viverem uma vida insubordinada, pois este principio terá conseqüências futuras
para os nossos filhos. Infelizmente, hoje o contrário é valido, pois vemos pais
colocando decisão nos filhos, se eles querem ir a igreja ou ficar em casa vendo
televisão ou jogando vídeo game com os coleguinhas. Pais que não tem liderança
para com seus filhos, tendem a fracassar na caminhada do lar e da vida cristã.
Os filhos também não aceitaram nenhum tipo de liderança e as portas estarão
fechadas para eles. Isso é o contrário da promessa do quinto mandamento. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">Se queremos que os nossos
filhos nos honrem, devemos ensinar este principio a eles, pois este é o dever
dos filhos, mas devem ser ensinados pelos pais: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman","serif";">“E
ensinai-as a vossos filhos, falando delas assentado em tua casa, e andando pelo
caminho, e deitando-te, e levantando-te”</span></i><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";">, Dt 11.19. Os filhos só podem honrar os seus
pais, se os pais ensinarem este principio aos filhos. Quando estes não cumprem
com os seus deveres, terão conseqüências desastrosas para as suas vidas, e os
pais lamentaram por isto, pelo fato de não terem ensinado seus filhos nos
caminhos do Senhor.<o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 21.3pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Conclusão: </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Observando estes preceitos e deveres,
certamente teremos uma família que vive o amor de Cristo, uma família que é
verdadeiramente abençoada por Deus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span> </div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><strong>Rev. Davi Gomes do Nascimento<o:p></o:p></strong></span></div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
<div style="margin: 0cm 0cm 0pt 21.3pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><o:p><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></o:p></span></div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-86025334934683109032014-04-15T00:55:00.002-03:002014-04-15T00:55:37.005-03:00SBTB esclarece superioridade do "Texto Recebido" em relação ao "Texto Crítico"<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: center;">
<b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Sociedade Bíblica Trinitariana do
Brasil</span></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(SBTB) - que edita a bíblia na versão
"corrigida e fiel", considerada a melhor na língua portuguesa -
esclarece alguns pontos que todo o estudioso da Bíblia deve saber sobre o texto
Grego do Novo Testamento.</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">N</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">os últimos anos tem havido muita confusão a respeito das modernas
traduções e edições do Novo Testamento em grego. Algumas pessoas fazem
reivindicações sobre o Novo Testamento em grego, sem terem informações
suficientes que as apoiem. Muitos têm a pretensão de que suas traduções são
exatas porque tais versões se baseiam nos melhores textos gregos disponíveis.
Alguns supõem que suas traduções são melhores que a </span><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Versão Autorizada </span></i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">porque esta e seu subjacente </span><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Textus Receptus</span></i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> grego acrescentam
variantes e leituras extras ao texto. Outros, entretanto, reivindicam que o
texto grego do Novo Testamento não é importante porque sua tradução favorita é
melhor que qualquer texto grego. Há, ainda, outros que afirmam que o texto
grego não é importante porque a maioria das pessoas não pode ler o grego da
época do Novo Testamento. Entretanto, o texto grego sobre o qual uma tradução
se baseia terá um impacto tanto sobre a leitura devocional das Escrituras pelo
cristão como sobre a proclamação da Palavra de Deus no testemunho da graça
salvadora de Jesus Cristo. É necessário que o cristão da atualidade entenda a
importância do texto grego tradicional na vida cristã.</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Texto Tradicional</span></b><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Antes de
tudo, é necessário entender que se quer dizer com o termo “texto tradicional”.
Durante o primeiro século após a ressurreição de Cristo, Deus moveu homens que
escrevessem Sua Palavra (</span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2
Pedro 1.21</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">). O resultado foi um conjunto de
cartas e livros, escritos em grego </span><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">koine</span></i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> (chamados de “autógrafos
originais”). Essas cartas e esses livros foram copiados e recopiados através
dos séculos e distribuídos por todo o mundo. Essas cópias consistem os
manuscritos do Novo Testamento. </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mais de 5.000 desses manuscritos gregos sobreviveram até os dias atuais</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. O grande número desses manuscritos apóia a chamada tradição textual
bizantina (bizantina porque veio do mundo falante do grego da época). </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esses manuscritos bizantinos formaram
o que chamamos de texto tradicional do Novo Testamento</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. A representação mais bem impressa desse texto-tipo bizantino é o </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Textus Receptus</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> (ou </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Texto
Recebido</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">). Em acréscimo aos manuscritos,
também temos à disposição muitas obras nas quais numerosos Pais da Igreja
fizeram citações dos manuscritos. A obra de </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">John Burgon</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> estabeleceu que o texto básico usado por muitos Pais da Igreja é o
mesmo texto que hoje conhecemos como texto bizantino.</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <o:p></o:p></span></i></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Textus Receptus foi compilado a
partir de uma quantidade de manuscritos bizantinos por vários editores do início
do século XVI</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Houve
edições de editores tais como </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Erasmo, Stephens, Beza, dos Elzevires, Mill e Scrivener</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. Essas edições diferem sutilmente umas das outras, mas ainda assim
referem-se ao mesmo texto básico. Alguns editores foram populares em diferentes
países e geraram as bases para as traduções do Novo Testamento. O Textus
Receptus (como mais tarde ficou conhecido) foi o texto usado por </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Tyndale</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> e por outros tradutores da </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Versão Autorizada inglesa (King
James)</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">, de 1611 e outras traduções
reformadas. [</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Texto Crítico</span></b><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <o:p></o:p></span></i></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Durante os séculos XIX e XX,
entretanto, uma outra forma do Novo Testamento grego surgiu e foi usada pelas
traduções mais modernas do Novo Testamento</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esse </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Texto Crítico</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">, como é chamado, difere largamente do texto tradicional, pois omite
muitas palavras, versículos e passagens que são encontrados no Texto Recebido e
nas tradições que se baseiam nele.</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
As versões modernas baseiam-se, principalmente, sobre um Novo
Testamento grego que é derivado de um pequeno punhado de manuscritos gregos do
quarto século em diante. Dois desses manuscritos, que muitos dos eruditos
modernos dizem ser superiores ao bizantino, são o </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">manuscrito do Sinai</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> e o </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">manuscrito
do Vaticano</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> (c. século IV). Estes, por sua
vez, originam-se de um tipo de texto conhecido como </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">texto alexandrino</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> (por causa de sua origem egípcia), referido pelos críticos
textuais </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Westcott</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> e </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Hort</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> como “texto neutro”. </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esses dois manuscritos formam a base do Novo Testamento grego, conhecido
como Texto Crítico, cujo uso tem sido muito difundido desde o final do século
XIX</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. Nos últimos anos tem havido uma
tentativa de se aperfeiçoar esse texto, chamando-o de texto “eclético”
(querendo dizer que muitos outros manuscritos foram consultados em suas edições
e evolução), mas ainda é o texto que tem sua base central naqueles dois
manuscritos.</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Problemas com o Texto Crítico</span></b><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Há muitos problemas de omissão que caracterizam esse Novo
Testamento grego. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Versículos e passagens, que são
encontrados nos escritos dos Pais da Igreja dos anos 200 e 300 a.D., estão
faltando nos manuscritos do texto alexandrino (que data de cerca de 300 a 400
a.D.)</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Além
disso, essas traduções antigas são encontradas em manuscritos que datam de 500
a.D. em diante. Um exemplo disso é </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Marcos 16.9-20</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">: essa passagem é
encontrada nos escritos de </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Irineu</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> e de </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Hipólito</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">, no segundo século, e em quase todos os manuscritos do Evangelho de
Marcos de 500 a.D. em diante. Essa passagem está omitida nos manuscritos
alexandrinos, o do Sinai e o do Vaticano.</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Este é somente um dos muitos exemplos desse problema. Há muitas
palavras, muitos versículos e muitas passagens omitidos nas versões modernas
que são encontrados no texto tradicional ou bizantino do Novo Testamento e,
portanto, no Textus Receptus. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Texto Crítico diverge do Textus
Receptus 5.337 vezes, de acordo com alguns cálculos</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O
manuscrito do Vaticano omite 2.877 palavras nos Evangelhos; o manuscrito do
Sinai, 3.455 palavras nesses mesmos livros. Esses problemas entre o Textus
Receptus e o Texto Crítico são muito importantes para as corretas tradução e
interpretação do Novo Testamento. Contrariamente à argumentação dos que apoiam
o Texto Crítico, essas omissões afetam a vida cristã quanto à doutrina e à fé.</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Seguem-se muitos exemplos de problemas doutrinários causados pelas
omissões do Texto Crítico. Esta não é, de modo algum, uma lista exaustiva. O
moderno Texto Crítico reconstruído:</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">· </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Omite referência ao nascimento
virginal, em Lucas 2.33;</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">· </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Omite referência à deidade de Cristo,
em 1 Timóteo 3.16;</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">· </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Omite referência à deidade de Cristo,
em Romanos 14.10 e 12;</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">· <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Omite referência ao sangue de Cristo,
em Colossenses 1.14</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Adicionalmente,
cria-se um erro bíblico em Marcos 1.2: nesta passagem, no Texto Crítico, </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Isaías</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> torna-se autor do livro de </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Malaquias</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. Em numerosas referências no Novo Testamento o nome de Jesus é omitido,
no Texto Crítico: “Jesus” é omitido setenta vezes e “Cristo”, vinte e nove
vezes.1</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <o:p></o:p></span></i></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></i></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Outra problema com o Texto Crítico
moderno é que os dois manuscritos mais importantes sobre os quais o texto é
construído, o do Sinai e o do Vaticano, discordam entre si mais de 3.000 vezes,
somente nos Evangelhos</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Assim,
o texto alexandrino apresenta-se como um texto-tipo que se caracteriza, em
muitos lugares, por leituras que não são comuns aos manuscritos de sua própria
tradição. O Texto Crítico é caracterizado por um fraseado que, na língua
original, é difícil, confuso ou mesmo impossível. Parece que não importa quão singular
ou anómala seja a leitura variante, deve estar nos autógrafos originais porque
(como algumas se defende) um escriba jamais faria uma mudança que estivesse em
desacordo com os outros manuscritos; ao invés disso, ele faria uma alteração
que daria à passagem uma leitura mais fácil.</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Muito foi dito sobre o fato de os manuscritos alexandrinos serem
muito antigos. Isso é verdade, mas a ênfase no estudo da crítica textual não
deveria recair sobre quão antigo é o manuscrito, mas sim, sobre quantas cópias
foram feitas a partir dele. Um manuscrito datado como sido copiado durante o
século X poderia ser o quinto numa linhagem de cópias feitas a partir do
autógrafo original, enquanto um manuscrito datado como tendo sido copiado
durante o terceiro século, poderia ter sido o centésimo numa outra linhagem de
cópias. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Uma vez que é difícil contar a
genealogia, a família de qualquer dado manuscrito, é importante observar que a
idade é relativa no sentido de que se pode ter um manuscrito originário do
terceiro século, corrompido; ou um outro, do século dez, confiável</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Eis
aqui uma boa ilustração: suponha que, no ano 3000, uma cópia da Bíblia em
português é achada, datada da década de 1970. Admite-se que tal Bíblia é a mais
antiga existente à disposição, e que tal Bíblia difere em centenas de lugares
da Bíblia então em uso pelos cristãos do ano 3000. Pode-se imaginar os críticos
científicos, com sua metodologia, enaltecendo as virtudes da idade avançada de
tal Bíblia, a diagramação de qualidade, o cuidado no layout e no papel desse
volume em particular, a encadenação e assim por diante. Porém, seus argumentos
cairão por terra quando, depois de começar a traduzir a Bíblia para as línguas
modernas, com base nos livros antigos, os cristãos descobrirem que essa versão
das Escrituras era a tradução Novo Mundo dos Testemunhas de Jeová (cuja
tradução difere muito do texto tradicional, ex.: João 1:1). [</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Preservação Providencial</span></b><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> O
Texto Tradicional do Novo Testamento é visto pelos cristãos conservadores que
crêem na Bíblia como tendo sido providencialmente preservado por Deus. Deus
prometeu em Sua Palavra que Ele não só preservá-la-ia para as gerações
vindouras mas, também, que Sua Palavra seria eterna e completamente livre de
corrupção.</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">· </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mateus 5.18 afirma: “Porque em
verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se
omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido”.</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">· </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Isaías 59.21 diz: “Quanto a mim, esta
é a minha aliança com eles, diz o SENHOR: o meu espírito, que está sobre ti, e
as minhas palavras, que pus na tua boca, não se desviarão da tua boca nem da
boca da tua descendência, nem da boca da descendência da tua descendência, diz
o SENHOR, desde agora e para todo o sempre”.</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">· </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">João 10.35 nos fala: “a Escritura não
pode ser anulada”.</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Esses versículos demonstram que
Deus não deixou Sua Igreja, por séculos, sem uma cópia autorizada de Sua
Palavra, mas que o povo de Deus através dos séculos copiou e recopiou fielmente
manuscritos a partir dos autógrafos originais. A Igreja por todo o mundo tem
usado o Texto Tradicional em todas as suas variadas formas, e Deus tem
considerado apropriado multiplicar uma infinidade de cópias e, assim, levar a
salvação a muitas gerações, através de Seu processo de preservação. Esta
doutrina da preservação providencial é declarada sucintamente na </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Confissão de fé de Westminster,
capítulo 1, parágrafo VIII</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">:</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
“O Velho Testamento em Hebraico (língua vulgar do antigo povo de
Deus) e o Novo Testamento em Grego (a língua mais geralmente conhecida entre as
nações no tempo em que ele foi escrito), sendo inspirados imediatamente por
Deus e pelo seu singular cuidado e providência conservados puros em todos os
séculos, são por isso autênticos e assim em todas as controvérsias religiosas a
Igreja deve apelar para eles...”</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
Esta preciosa doutrina da preservação providencial tem sido
totalmente esquecida pelos estudiosos de texto modernos. Muitos deles tratam a
Palavra de Deus como um outro livro qualquer, que pode ser submetido aos
caprichos e às normas de alteração dos métodos científicos modernos. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Muitas das formas destrutivas da alta
crítica do século XIX advêm de uma falha na crença de que a Bíblia é um livro
sobrenatural</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A
Bíblia tem as marcas de inspiração que podem ser claramente vistas pelos olhos
dos que crêem, mas que, também, podem ser esmagadas sob os pés dos homens que
marcham apressadamente para a destruição. Porém, apesar disso tudo, Deus tem
levantado Seu povo, que ama e cuida de Sua Palavra e reconhece as marcas de
inspiração que os primeiros crentes reconheceram, e que essas cópias,
manuseadas através dos anos representam bem o que Deus queria que fosse
conhecido. Isso não significa que qualquer edição impressa do Novo Testamento
em grego, em particular, seja perfeita, mas, sim, que o Novo Testamento que
temos hoje é essencialmente o mesmo que os que já passaram, através dos anos,
através dos vários grupos de crentes que amaram e guardaram a Sua Palavra.</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
A força dessa preservação no Antigo Testamento é vista na
qualidade do escriba que copiou o Antigo Testamento hebraico. No Novo
Testamento, isso é percebido na abundância de manuscritos que possuímos hoje em
dia. Este tem sido o método de Deus para manter Sua Palavra pura. Essa
preservação estabelece que nenhum texto local, como o de Alexandria, Egito,
poderia se tornar o texto dominante. O liberalismo e a descrença desafiaram
esse processo de preservação. Nunca ficou provado que esses poucos manuscritos
alexandrinos tenham jamais existido fora de Alexandria, no Egito. Muitos dos
filhos de Deus, ao redor do mundo, rejeitaram o Texto Crítico em todas as suas
formas. A aplicação prática da preservação providencial é que o crente
contemporâneo deve escolher um texto moderno reconstruído, baseado
essencialmente sobre dois manuscritos do século IV, que omite a deidade de
Cristo em muitos lugares e que, estima-se, deixa de lado aproximadamente 200
versículos (o equivalente a 1 e 2 Pedro); ou escolher um texto que Deus tem
usado através dos séculos. Vamos usar o texto que Deus abençoou e que melhor honra
e glorifica o Senhor Jesus, ou não?</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <o:p></o:p></span></i></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></i></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">As edições impressas do Novo
Testamento grego que foram publicadas entre 1500 e 1600 foram produzidas por
homens que entendiam o que significava a glória de Deus e a importância de se
ter cópias exatas da Bíblia</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Da
obra conhecida como </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Poliglota
Complutensiana</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> até as várias edições de
Erasmo, as quatro edições de </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Robert Stephens</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> (dentre as quais, a
mais conhecida é a de 1550, que é a base do que chamamos de </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Berry Interlinear</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> ou </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">The
Englishman’s Greek New Testament</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">), a
obra do grande crítico </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Teodoro de Beza</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> (em suas cinco
edições), as edições dos </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Elzevires</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> (em 1624 e em 1633) e, por
último, o trabalho de </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">F. H. A. Scrivener</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> (nas
décadas de 1870 e 1880), temos conhecimento da crítica textual e a mais fiel e
cuidadosa atitude com relação aos manuscritos que se pode imaginar. O Texto
Tradicional do Novo Testamento foi o texto do período da Reforma, tanto que,
seja no trabalho de Erasmo ou no de Stephen, na própria tradução de </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Lutero</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> ou naquela dos herdeiros da Reforma, tais como os clérigos de
Westminster e os tradutores da Versão Autorizada em inglês, este texto tem sido
largamente usado e tremendamente abençoado por Deus.</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A responsabilidade dos crentes hoje</span></b><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O
crítico textual </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">J.
Harold Greenlee</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> diz: </span><b><i><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“A crítica textual do Novo Testamento
é, portanto, o estudo bíblico básico, um pré-requisito para todo o outro
trabalho bíblico e teológico”</span></i></b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. 2
Isso não é dar importância exagerada a este assunto. Como crentes, temos a
responsabilidade em nossos dias e era de proclamar o Evangelho, o Evangelho
puro, o Evangelho não diluído. Também temos o direito e o privilégio de sermos
os próximos na linha sucessória da proteção e da proclamação da Palavra de
Deus. Cada cristão, individualmente, decidirá a respeito desse assunto, sobre
qual texto é o correto. Evidentemente, esta decisão será feita, consciente ou
inconscientemente, por todo crente, individualmente. Esta decisão é tomada
quando o crente decide qual edição da Bíblia usará para ler e estudar; e, caso
escolha uma tradução baseada em manuscritos corruptos, que refletem pontos de
vista que omitem a deidade de Cristo, a expiação por Seu sangue, Seu nascimento
virginal, então a decisão é de estender esse erro à próxima geração. Se,
entretanto, o cristão de hoje escolhe uma tradução da Palavra de Deus que é
feita a partir do texto tradicional do Novo Testamento, a decisão é no sentido
de ver Deus trabalhando através de Sua providência para o fornecimento de Sua
Palavra em sua forma completa, não só para esta geração, mas também para as que
virão.</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<b><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Uma bibliografia de suporte ao texto
tradicional do Novo Testamento</span></b><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“The Ancient
Manuscripts of the New Testament” – Quaterly Record (Londres, Inglaterra: The
Trinitarian Bible Society – nº 510, janeiro-março de 1990).<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ANDERSON, G. W. e ANDERSON, D. E. – A Textual
Key to the New Testament (Londres, Inglaterra: The Trinitarian Bible Society,
1992).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“The Authenticity of the Last Twelve Verses
of the Gospel according to Mark demonstrated by the evidence of the ancient
manuscripts” – Artigo nº 16 (Londres, Inglaterra: The Trinitarian Bible Society
– s/data).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“The Authorised Version: What today’s
Christian needs to know about the AV” – Artigo nº 75 (Londres, Inglaterra: The
Trinitarian Bible Society – s/data).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">BURGON, John William – The Causes of
Corruption of the Traditional Text of the Holy Gospels (Londres, Inglaterra:
George Bell & Sons, 1896).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> – The Last Twelve Verses of the Gospel
According to S. Mark (Oxford, Inglaterra: J. Parker Co., 1871).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> – The Revision Revised (Fort Worth, TX,
USA: A. G. Hobbs Publications, 1983).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> – The Traditionsl Text of the Holy
Gospels (Londres, Inglaterra: George Bell & Sons, 1896).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">CLARK, Gordon H. – Logical Cristicisms of
Textual Criticism (Jefferson, MD, USA: The Trinity Foundation, 1986).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">DABNEY, Robert L. – “The Doctrinal Various
Readings of the New Testament Greek”, in Discussions of Robert Lewis Dabney –
volume 1 (Carlisle, PA, USA: The Banner of Truth Trust, 1967).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> – The Revised Version of the New
Testament”, in Discussions of Robert Lewis Dabney – volume 1 (Carlisle, PA,
USA: The Banner of Truth Trust, 1967).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“The English Bible: Its Origin, Preservation
and Blessing” – Artigo nº 101 (Londres, Inglaterra: The Trinitarian Bible
Society, s/data).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">FULLER, David Otis – Counterfeit or Genuine
(Grand Rapids, MI, USA: Grand Rapids International Publications, 1978).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> – True or False (Grand Rapids, MI, USA:
Grand Rapids International Publitacions, 1983).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> – Which Bible? (Grand Rapids, MI, USA:
Grand Rapids International Publications, 1970).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“God was Manifested in the Flesh” – Artigo nº
103 (Londres, Inglaterra: The Trinitarian Bible Society, s/data).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">HILLS, Edward Freer – The King James Version
Defended (DesMoines, IO, USA: The Christian Research Press, 1984).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“The New International Version: What today’s
Christian needs to know about the NIV” – Artigo nº 74 (Londres, Inglaterra: The
Trinitarian Bible Society, s/data).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“The New Testament, the Greek Text Underlying
the English Authorised Version of 1611 (Textus Receptus) (Londres, Inglaterra:
The Trinitarian Bible Society, s/data).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">PICKERING, Wilbur N. – The Identity of the
New Testament Text (Nashville, TN, USA: Thomas Nelson Publishers, 1977).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">SCRIVENER, F. H. A. – The Authorised Edition
of the English Bible (1611): Its Subsequent Reprints and Modern
Respresentatives (Cambridge, Inglaterra: The University Press, 1884).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">– A Plain Introduction to the Criticism of
the New Testament for the Use of Biblical Students – terceira edição
(Cambridge, Inglaterra: Deighton, Bell & Co., 1883).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">STURZ, Harry A. – The Byzantine Text-Type and
New Testament Textual Criticism (Nashville, TN, USA: Thomas Nelson Publishers,
1984).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">van BRUGGEN, Jakob – The Andicent Text of the
New Testament (Winnipeg, Ontário, Canadá: Premier, 1976).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> – The Future of the Bible (Nashville,
TN,USA: Thomas Nelson Publishers, 1978).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“What is Wrong With the Modern Versions of
the Holy Scriptures?” – Artigo nº 41 (Londres, Inglaterra: The Trinitarian
Bible Society, s/data).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“Why John 5 vs. 7-8 is in the Bible” – Artigo
nº 102 (Londres, Inglaterra: The Trinitarian Bible Society, s/data).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">WISSE, Frederik – The Profile Method for
Classifying and Evaluating Manuscript Evidence (Grand Rapids, MI, USA: William
B. Eeerdmans Publishing Co., 1982).</span><span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“The Word of God Among All Nations: An
Introduction to the Society’s Principles” (Londres, Inglaterra: The Trinitarian
Bible Society, s/da. </span><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">[</span><a href="http://www.artureduardo.blogspot.pt/#top"><span style="color: #2abada; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; text-decoration: none; text-underline: none;">acima</span></a><span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">]</span><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-line-height-alt: 11.25pt; text-align: justify;">
<span style="color: #191919; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Fonte: </span><a href="http://www.sbtb.com.br/devemsaber.asp"><span style="color: #2abada; font-family: "Georgia","serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; text-decoration: none; text-underline: none;">SBTP</span></a><span style="color: #191919; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.5pt; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-37213393773354195022014-04-12T16:39:00.002-03:002014-04-12T16:39:27.229-03:005 ERROS DO EVANGELHO DA PROSPERIDADE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;">David W. Jones</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Há mais de um século, falando à então mais numerosa congregação em toda a cristandade, Charles Spurgeon disse:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Eu creio que é anticristão e pecaminoso para qualquer cristão viver com a finalidade de acumular riquezas. Você dirá: “Não devemos lutar o quanto pudermos para conseguirmos todo o dinheiro que pudermos?” Você pode fazer isso. De qualquer maneira, não posso duvidar que ao fazê-lo, você possa servir à causa de Deus. Mas o que eu disse é que <em>viver com a finalidade</em> de acumular riquezas é anticristão.[1]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ao longo dos anos, contudo, a mensagem pregada em algumas das maiores igrejas do mundo mudou — de fato, um novo evangelho está sendo ensinado a muitas congregações hoje. Muitos nomes têm sido atribuídos a tal evangelho: o evangelho do “declare e tome posse”, o evangelho do “fale e receba”, o evangelho da “saúde e riqueza”, o “evangelho da prosperidade” e a “teologia da confissão positiva”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Não importa qual nome seja usado, a essência desse novo evangelho é a mesma. Colocando de maneira simples, esse “evangelho da prosperidade” egocêntrico ensina que Deus quer que os crentes sejam fisicamente saudáveis, materialmente ricos e pessoalmente felizes. Ouça as palavras de Robert Tilton, um dos mais conhecidos representantes do evangelho da prosperidade nos Estados Unidos: “Eu creio que é a vontade de Deus que todos prosperem, porque eu vejo isso na Palavra, não porque isso funcionou poderosamente para outra pessoa. Eu não olho para homens, mas para Deus que me dá o poder para adquirir riquezas”. [2] Mestres do evangelho da prosperidade encorajam seus seguidores a orar e até mesmo a exigir prosperidade material de Deus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cinco erros teológicos do evangelho da prosperidade</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Recentemente, Russel Woodbridge e eu escrevemos um livro chamado <em>Health, Wealth, and Happiness </em>(Saúde, Riquezas e Felicidade, em tradução livre) para examinar as alegações dos defensores do evangelho da prosperidade.[3] Embora nosso livro seja demasiadamente amplo para resumi-lo aqui neste artigo, eu gostaria de rever cinco doutrinas que cobrimos em nosso livro — doutrinas sobre as quais os defensores do evangelho da prosperidade erram. Discernindo tais erros a respeito das doutrinas-chave, espero que os leitores vejam claramente os perigos do evangelho da prosperidade. As doutrinas que eu cobrirei são a aliança Abraâmica, a expiação, ofertas, fé e oração.</span></div>
<ol>
<li><em><strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A aliança Abraâmica é um meio para o direito a bens materiais</span></strong></em></li>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O primeiro erro que consideraremos é que o evangelho da prosperidade vê a aliança Abraâmica como um meio para o direito a bens materiais.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A aliança Abraâmica (Gn 12, 15, 17, 22) é uma das bases teológicas do evangelho da prosperidade. É bom que os teólogos da prosperidade reconheçam que muito da Escritura é o registro do cumprimento da aliança Abraâmica, mas é ruim que eles não mantenham uma visão ortodoxa de tal aliança. Eles possuem uma visão incorreta do princípio da aliança; mais significativamente, eles possuem uma visão errônea a respeito de sua aplicação.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Edward Pousson definiu muito bem a visão da prosperidade na aplicação da aliança Abrâmica quando escreveu: “Os cristãos são os filhos espirituais de Abraão e herdeiros das bênçãos da fé [...] Tal herança Abraâmica se dá <em>primariamente em termos de direitos materiais</em>”.[4] Em outras palavras, o evangelho da prosperidade ensina que o propósito primário da aliança Abraâmica era Deus abençoar Abraão materialmente. Visto que agora os crentes são os filhos espirituais de Abraão, eles herdaram tais bênçãos financeiras.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O mestre da prosperidade Kenneth Copeland escreveu: “Visto que a aliança de Deus foi estabelecida e a prosperidade é uma provisão de tal aliança, você precisa perceber que a prosperidade agora pertence a você!”[5]</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para apoiar essa declaração, os mestres da prosperidade apelam para Gálatas 3.14, que se refere à “bênção de Abraão chegando aos gentios por Jesus Cristo”. É interessante, contudo, que em seus apelos em Gálatas 3.14, os mestres da prosperidade ignorem a segunda metade do versículo, que diz: “... a fim de que recebêssemos, pela fé, o Espírito prometido”. Nesse versículo, Paulo estava claramente lembrando os gálatas sobre a bênção espiritual da salvação, não a bênção material da riqueza.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<em><strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. A expiação de Jesus se estende ao “pecado” da pobreza material.</span></strong></em></div>
</ol>
<ol style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Um segundo erro teológico do evangelho da prosperidade é uma visão deficiente da expiação.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O teólogo Ken Sarles escreve que “o evangelho da prosperidade afirma que tanto a cura física quanto a prosperidade financeira foram concedidas através da Expiação”.[6] Esta parece ser uma observação acurada à luz do comentário de Kenneth Copeland de que “o princípio básico da vida cristã é saber que Deus depositou os nossos pecados, doenças, enfermidades, aflições, pesares <em>e pobreza</em> sobre Jesus no Calvário”.[7] Tal equívoco a respeito do escopo da expiação decorre de dois erros que os defensores do evangelho da prosperidade cometem.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Primeiro, muitos que defendem a teologia da prosperidade têm uma concepção errônea da vida de Cristo. Por exemplo, o mestre John Avanzini proclamou: “Jesus tinha uma boa casa, uma casa grande”[8], “Jesus lidava com muito dinheiro”[9], e ele até mesmo “vestia roupas de grife”[10]. É fácil ver como tal visão distorcida da vida de Cristo poderia levar a uma concepção igualmente distorcida da morte de Cristo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Um segundo erro que leva a uma visão deficiente da expiação é uma interpretação errônea de 2 Coríntios 8.9, que diz: “Pois conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por amor de vós, para que, pela sua pobreza, vos tornásseis ricos”. Embora uma leitura superficial desse versículo possa levar alguém a crer que Paulo estava ensinando sobre um aumento da riqueza material, uma leitura contextualizada revela que Paulo, na verdade, estava ensinando exatamente o princípio oposto. De fato, Paulo estava ensinando aos coríntios que, uma vez que Cristo conquistou tantas coisas por eles, através da expiação, eles deveriam esvaziar-se de suas próprias riquezas a serviço do Salvador. É por isso que, em apenas cinco curtos versículos depois, Paulo insistirá que os coríntios doem suas riquezas para irmãos em necessidade “suprindo a vossa abundância, no presente, a falta daqueles” (2Co 8.14).</span></div>
</ol>
<em></em><br />
<em> <strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> 3. Os cristãos dão ofertas para ganhar compensação material de Deus</span></strong></em><br />
<ol style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Um terceiro erro do evangelho da prosperidade é que os cristãos deveriam dar ofertas para ganhar compensação material de Deus. Uma das mais notáveis características dos teólogos da prosperidade é a sua aparente fixação com o ato de dar. Estudantes do evangelho da prosperidade são incitados a dar generosamente e são confrontados com declarações piedosas como: “A verdadeira prosperidade é a habilidade de usar o poder de Deus para atender às necessidades da humanidade em cada esfera da vida”[11]; e: “Nós fomos chamados para financiar o evangelho para o mundo”[12]. Embora tais declarações pareçam ser dignas de louvor, tal ênfase nas ofertas é construída sobre motivos que são qualquer coisa, menos filantrópicos. A força propulsora por trás desse ensino sobre dar é o que o mestre da prosperidade Robert Tilton se refere como a “Lei da Compensação”. De acordo com essa lei, que é supostamente baseada em Marcos 10.30, [13] os cristãos precisam dar generosamente a outros, porque, quando dão, Deus lhes dará mais em troca. Isso, por sua vez, levaria a um ciclo de prosperidade sempre crescente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como Gloria Copeland disse: “Dê $10 e receba $1000; dê $1000 e receba $100.000 [...] resumindo, Marcos 10.30 é um ótimo negócio”[14]. É evidente, portanto, que a doutrina do evangelho da prosperidade de dar é construída sobre motivos deficientes. Enquanto Jesus ensinava aos seus discípulos “dá, sem esperar nada em troca” (Lc 10.35), os teólogos da prosperidade ensinam os seus discípulos a darem, porque terão algo muito maior em troca.</span></div>
</ol>
<em></em><br />
<em> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong>4. Fé é uma força espiritual autogerada que leva à prosperidade</strong></span></em><br />
<ol style="text-align: left;"><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Um quarto erro da teologia da prosperidade é o seu ensino de que a fé é uma força espiritual autogerada que leva à prosperidade. Enquanto o cristianismo ortodoxo entende a fé como a confiança na pessoa de Jesus Cristo, os mestres da prosperidade abraçam uma doutrina bastante diferente. Em seu livro <em>The Laws of Prosperity </em>(As Leis da Prosperidade, em tradução livre), Kenneth Copeland escreve: “Fé é uma força espiritual, uma energia espiritual, um poder espiritual. É essa força da fé que faz as leis do mundo espiritual funcionarem. [...] Há certas leis governando a prosperidade revelada na Palavra de Deus. A fé faz com que elas funcionem”.[15] Esse é obviamente um entendimento distorcido, talvez até mesmo herético, da fé.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De acordo com a teologia da prosperidade, fé não é um ato da vontade de Deus, concedido por Deus e centralizado em Deus. Mas é uma força espiritual humanamente forjada, dirigida a Deus. De fato, qualquer teologia que vê a fé somente como um meio para o ganho material, em vez da justificação diante de Deus, deve ser julgada deficiente e inadequada.</span></div>
</ol>
<em></em><br />
<em> </em><br />
<em> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong> 5. A oração é uma ferramenta para forçar Deus a conceder prosperidade.</strong></span></em><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Finalmente, o evangelho da prosperidade trata a oração como uma ferramenta para forçar Deus a conceder prosperidade. Os pregadores do evangelho da prosperidade frequentemente observam que nós não temos, porque não pedimos (Tg 4.2). Os defensores do evangelho da prosperidade encorajam os crentes a orar por sucesso pessoal em todas as áreas da vida. Creflo Dollar escreve: “Quando oramos, crendo que já recebemos aquilo pelo qual oramos, Deus não tem escolha a não ser fazer as nossas orações se tornarem realidade [...] Essa é uma chave para conseguir resultados como cristão”[16].</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Certamente as orações por bênçãos pessoais não são inerentemente erradas, mas a ênfase demasiada do evangelho da prosperidade sobre o homem transforma a oração em uma ferramenta que os crentes podem usar para forçar Deus a conceder seus desejos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dentro da teologia da prosperidade, o homem — não Deus — se torna o foco da oração. Curiosamente, os pregadores da prosperidade frequentemente ignoram a segunda metade do ensino de Tiago sobre a oração que diz: “Pedis e não recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes em vossos prazeres” (Tg 4.3). Deus não responde a solicitações egoístas que não honram o seu nome.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Certamente todas as nossas petições devem ser levadas ao conhecimento de Deus (Fp 4.6), mas o evangelho da prosperidade se concentra tanto nos desejos dos homens, que pode levar as pessoas a fazerem orações egoístas, superficiais e frívolas, que não trazem a glória para Deus. Além disso, quando combinada com a doutrina de fé do evangelho da prosperidade, tal ensino pode levar as pessoas a tentarem manipular Deus para conseguirem o que querem — uma tarefa vã. Isso está muito longe da oração que deseja que a vontade de Deus seja feita.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Um falso evangelho</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">À luz da Escritura, o evangelho da prosperidade é fundamentalmente defeituoso. Na base, o evangelho da prosperidade é, na verdade, um falso evangelho devido à sua visão distorcida sobre o relacionamento entre Deus e o homem. Em outras palavras, se o evangelho da prosperidade é verdadeiro, a graça é obsoleta, Deus é irrelevante e o homem é o centro de todas as coisas. Quer eles estejam falando sobre a aliança Abraâmica, a expiação, as ofertas, a fé ou a oração, os mestres da prosperidade transformam o relacionamento entre Deus e o homem em uma transação <em>quid pro quo</em>.[17] Como James R. Goff observou, Deus é “reduzido a uma espécie de ‘serviçal cósmico’, atendendo às necessidades e desejos da sua criação”.[18] Essa é uma visão completamente inadequada e antibíblica do relacionamento entre Deus e o homem.</span></div>
<br />
<em>David W. Jones é Professor Associado de Ética Cristã no Southeastern Baptist Theological Seminary.</em><br />
[1] Tom Carter, ed., <em>2,200 Quotations from the Writings of Charles H. Spurgeon </em>(Grand Rapids: Baker Book House, 1988), 216.<br />
[2] Robert Tilton, <em>God’s Word about Prosperity </em>(Dallas, TX: Word of Faith Publications, 1983), 6.<br />
[3] David W. Jones and Russell S. Woodbridge, <em>Health, Wealth, and Happiness: Has the Prosperity Gospel Overshadowed the Gospel of Christ? </em>(Grand Rapids: Kregel, 2010).<br />
[4] Edward Pousson, <em>Spreading the Flame </em>(Grand Rapids: Zondervan, 1992), 158.<br />
[5] Kenneth Copeland, <em>The Laws of Prosperity</em> (Fort Worth, TX: Kenneth Copeland Publications, 1974)<em>, </em>51.<br />
[6] Ken L. Sarles, “A Theological Evaluation of the Prosperity Gospel,” <em>Bibliotheca Sacra </em>143 (Oct.-Dec. 1986): 339.<br />
[7] Kenneth Copeland, <em>The Troublemaker </em>(Fort Worth, TX: Kenneth Copeland Publications, 1996), 6.<br />
[8] John Avanzini, “Believer’s Voice of Victory,” programa na TBN, 20 de janeiro de 1991. Citado em Hank Hanegraaff, <em>Christianity in Crisis </em>(Eugene, OR: Harvest House, 1993), 381.<br />
[9] Idem, “Praise the Lord,” programa na TBN, 15 de setembro de 1988. Citado em Hanegraaff, 381.<br />
[10] Avanzini, “Believer’s Voice of Victory.”<br />
[11] Kenneth Copeland, <em>The Laws of Prosperity, </em>26.<br />
[12] Gloria Copeland, <em>God’s Will is Prosperity </em>(Fort Worth, TX: Kenneth Copeland Publications, 1973)<em>, </em>45.<br />
[13] Outros versículos sobre os quais baseiam a “Lei da Compensação” incluem Ec 11.1, 2Co 9.6 e Gl 6.7.<br />
[14] Gloria Copeland, <em>God’s Will</em>, 54.<br />
[15] Kenneth Copeland, <em>The Laws of Prosperity, </em>19.<br />
[16] Creflo Dollar, “Prayer: Your Path to Success,” 2 de março de 2009, <a href="http://www.creflodollarministries.org/BibleStudy/Articles.aspx?id=329" title="http://www.creflodollarministries.org/BibleStudy/Articles.aspx?id=329">http://www.creflodollarministries.org/BibleStudy/Articles.aspx?id=329</a> (acessado em 30 de outubro de 2013).<br />
[17] A expressão tem origem latina e significa “tomar uma coisa por outra”. No uso do português tem o significado de confusão ou engano.<br />
[18] James R. Goff, Jr., “The Faith That Claims,” <em>Christianity Today, </em>vol. 34, fevereiro de 1990, 21.<br />
Tradução: Alan Cristie<br />
<br />
__________________________________________________<br />
FONTE:http://www.ministeriofiel.com.br/artigos/detalhes/665/5_Erros_do_Evangelho_da_Prosperidade</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-23600059971421231592014-04-11T21:33:00.002-03:002014-04-11T21:33:12.483-03:00A DECLARAÇÃO DE CAMBRIDGE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhis33JNCrGQAxKeZj-0YJV5CBmryF6UprcmGFUNV8FE-qpyImEAApRrc82Jrfk9rvM5kPp6cSO_7OJ6XArinoE_2i5Pp6qJzSROR0lPonfbnrRFjqD9bYknJV2oGPtGNKrK8CRbKziwn0/s1600/Os+cinco+Solas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhis33JNCrGQAxKeZj-0YJV5CBmryF6UprcmGFUNV8FE-qpyImEAApRrc82Jrfk9rvM5kPp6cSO_7OJ6XArinoE_2i5Pp6qJzSROR0lPonfbnrRFjqD9bYknJV2oGPtGNKrK8CRbKziwn0/s1600/Os+cinco+Solas.jpg" height="392" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">As igrejas evangélicas de hoje estão cada vez mais dominadas pelo espírito deste século em vez de pelo Espírito de Cristo. Como evangélicos, nós nos convocamos a nos arrepender desse pecado e a recuperar a fé cristã histórica.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">No decurso da História, as palavras mudam. Na época atual isso aconteceu com a palavra evangélico. No passado, ela serviu como elo de união entre cristãos de uma diversidade ampla de tradições eclesiásticas. O evangelicalismo histórico era confessional. Acolhia as verdades essenciais do Cristianismo conforme definidas pelos grandes concílios ecumênicos da Igreja. Além disso, os evangélicos também compartilhavam uma herança comum nos "solas" da Reforma Protestante do século 16.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Hoje, a luz da Reforma já foi sensivelmente obscurecida. A conseqüência foi a palavra evangélico se tornar tão abrangente a ponto de perder o sentido. Enfrentamos o perigo de perder a unidade que levou séculos para ser alcançada. Por causa dessa crise e por causa do nosso amor a Cristo, seu evangelho e sua igreja, nós procuramos afirmar novamente nosso compromisso com as verdades centrais da reforma e do evangelicalismo histórico. Nós afirmamos essas verdades e não pelo seu papel em nossas tradições, mas porque cremos que são centrais para a Bíblia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><br /><strong>SOLA SCRIPTURA: A Erosão da Autoridade</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Só a Escritura é a regra inerrante da vida da igreja, mas a igreja evangélica atual fez separação entre a Escritura e sua função oficial. Na prática, a igreja é guiada, por vezes demais, pela cultura. Técnicas terapêuticas, estratégias de marketing, e o ritmo do mundo de entretenimento muitas vezes tem mais voz naquilo que a igreja quer, em como funciona, e no que oferece, do que a Palavra de Deus. Os pastores negligenciam a supervisão do culto, que lhes compete, inclusive o conteúdo doutrinário da música. À medida que a autoridade bíblica foi abandonada na prática, que suas verdades se enfraqueceram na consciência cristã, e que suas doutrinas perderam sua proeminência, a igreja foi cada vez mais esvaziada de sua integridade, autoridade moral e discernimento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Em lugar de adaptar a fé cristã para satisfazer as necessidades sentidas dos consumidores, devemos proclamar a Lei como medida única da justiça verdadeira, e o evangelho como a única proclamação da verdade salvadora. A verdade bíblica é indispensável para a compreensão, o desvelo e a disciplina da igreja.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">A Escritura deve nos levar além de nossas necessidades percebidas para nossas necessidades reais, e libertar-nos do hábito de nos enxergar por meio das imagens sedutoras, clichês, promessas e prioridades da cultura massificada. É só à luz da verdade de Deus que nós nos entendemos corretamente e abrimos os olhos para a provisão de Deus para a nossa sociedade. A Bíblia, portanto, precisa ser ensinada e pregada na igreja. Os sermões precisam ser exposições da Bíblia e de seus ensino, não a expressão de opinião ou de idéias da época. Não devemos aceitar menos do que aquilo que Deus nos tem dado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">A obra do Espírito Santo na experiência pessoal não pode ser desvinculada da Escritura. O Espírito não fala em formas que independem da Escritura. À parte da Escritura nunca teríamos conhecido a graça de Deus em Cristo. A Palavra bíblica, e não a experiência espiritual, é o teste da verdade.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><br /><strong>Tese 1: Sola Scriptura</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Reafirmamos a Escritura inerrante como fonte única de revelação divina escrita, única para constranger a consciência. A Bíblia sozinha ensina tudo o que é necessário para nossa salvação do pecado, e é o padrão pelo qual todo comportamento cristão deve ser avaliado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Negamos que qualquer credo, concílio ou indivíduo possa constranger a consciência de um crente, que o Espírito Santo fale independentemente de, ou contrariando, o que está exposto na Bíblia, ou que a experiência pessoal possa ser veículo de revelação.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><br /><strong>SOLO CHRISTUS: A Erosão da Fé Centrada em Cristo</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">À medida que a fé evangélica se secularizou, seus interesses se confundiram com os da cultura. O resultado é uma perda de valores absolutos, um individualismo permissivo, a substituição da santidade pela integridade, do arrependimento pela recuperação, da verdade pela intuição, da fé pelo sentimento, da providência pelo acaso e da esperança duradoura pela gratificação imediata. Cristo e sua cruz se deslocaram do centro de nossa visão.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><br /><strong>Tese 2: Solo Christus</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Reafirmamos que nossa salvação é realizada unicamente pela obra mediatória do Cristo histórico. Sua vida sem pecado e sua expiação por si só são suficientes para nossa justificação e reconciliação com o Pai.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Negamos que o evangelho esteja sendo pregado se a obra substitutiva de Cristo não estiver sendo declarada e a fé em Cristo e sua obra não estiver sendo invocada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><strong>SOLA GRATIA: A Erosão do Evangelho</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">A Confiança desmerecida na capacidade humana é um produto da natureza humana decaída. Esta falsa confiança enche hoje o mundo evangélico – desde o evangelho da auto-estima até o evangelho da saúde e da prosperidade, desde aqueles que já transformaram o evangelho num produto vendável e os pecadores em consumidores e aqueles que tratam a fé cristã como verdadeira simplesmente porque funciona. Isso faz calar a doutrina da justificação, a despeito dos compromissos oficiais de nossas igrejas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">A graça de Deus em Cristo não só é necessária como é a única causa eficaz da salvação. Confessamos que os seres humanos nascem espiritualmente mortos e nem mesmo são capazes de cooperar com a graça regeneradora.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><br /><strong>Tese 3: Sola Gratia</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Reafirmamos que na salvação somos resgatados da ira de Deus unicamente pela sua graça. A obra sobrenatural do Espírito Santo é que nos leva a Cristo, soltando-nos de nossa servidão ao pecado e erguendo-nos da morte espiritual à vida espiritual.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Negamos que a salvação seja em qualquer sentido obra humana. Os métodos, técnicas ou estratégias humanas por si só não podem realizar essa transformação. A fé não é produzida pela nossa natureza não-regenerada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><strong></strong></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><strong>SOLA FIDE: A Erosão do Artigo Primordial</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">A justificação é somente pela graça, somente por intermédio da fé, somente por causa de Cristo. Este é o artigo pelo qual a igreja se sustenta ou cai. É um artigo muitas vezes ignorado, distorcido, ou por vezes até negado por líderes, estudiosos e pastores que professam ser evangélicos. Embora a natureza humana decaída sempre tenha recuado de professar sua necessidade da justiça imputada de Cristo, a modernidade alimenta as chamas desse descontentamento com o Evangelho bíblico. Já permitimos que esse descontentamento dite a natureza de nosso ministério e o conteúdo de nossa pregação.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Muitas pessoas ligadas ao movimento do crescimento da igreja acreditam que um entendimento sociológico daqueles que vêm assistir aos cultos é tão importante para o êxito do evangelho como o é a verdade bíblica proclamada. Como resultado, as convicções teológicas freqüentemente desaparecem, divorciadas do trabalho do ministério. A orientação publicitária de marketing em muitas igrejas leva isso mais adiante, apegando a distinção entre a Palavra bíblica e o mundo, roubando da cruz de Cristo a sua ofensa e reduzindo a fé cristã aos princípios e métodos que oferecem sucesso às empresas seculares.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Embora possam crer na teologia da cruz, esses movimentos a verdade estão esvaziando-a de seu conteúdo. Não existe evangelho a não ser o da substituição de Cristo em nosso lugar, pela qual Deus lhe imputou o nosso pecado e nos imputou a sua justiça. Por ele Ter levado sobre si a punição de nossa culpa, nós agora andamos na sua graça como aqueles que são para sempre perdoados, aceitos e adotados como filhos de Deus. Não há base para nossa aceitação diante de Deus a não ser na obra salvífica de Cristo; a base não é nosso patriotismo, devoção à igreja, ou probidade moral. O evangelho declara o que Deus fez por nós em Cristo. Não é sobre o que nós podemos fazer para alcançar Deus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><br /><strong>Tese 4: Sola Fide</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Reafirmamos que a justificação é somente pela graça somente por intermédio da fé somente por causa de Cristo. Na justificação a retidão de Cristo nos é imputada como o único meio possível de satisfazer a perfeita justiça de Deus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Negamos que a justificação se baseie em qualquer mérito que em nós possa ser achado, ou com base numa infusão da justiça de Cristo em nós; ou que uma instituição que reivindique ser igreja mas negue ou condene sola fide possa ser reconhecida como igreja legítima.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><strong></strong></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><strong>SOLI DEO GLORIA: A Erosão do Culto Centrado em Deus</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Onde quer que, na igreja, se tenha perdido a autoridade da Bíblia, onde Cristo tenha sido colocado de lado, o evangelho tenha sido distorcido ou a fé pervertida, sempre foi por uma mesma razão. Nossos interesses substituíram os de Deus e nós estamos fazendo o trabalho dele a nosso modo. A perda da centralidade de Deus na vida da igreja de hoje é comum e lamentável. É essa perda que nos permite transformar o culto em entretenimento, a pregação do evangelho em marketing, o crer em técnica, o ser bom em sentir-nos bem e a fidelidade em ser bem-sucedido. Como resultado, Deus, Cristo e a Bíblia vêm significando muito pouco para nós e têm um peso irrelevante sobre nós.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Deus não existe para satisfazer as ambições humanas, os desejos, os apetites de consumo, ou nossos interesses espirituais particulares. Precisamos nos focalizar em Deus em nossa adoração, e não em satisfazer nossas próprias necessidades. Deus é soberano no culto, não nós. Nossa preocupação precisa estar no reino de Deus, não em nossos próprios impérios, popularidade ou êxito.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><br /><strong>Tese 5: Soli Deo Gloria</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Reafirmamos que, como a salvação é de Deus e realizada por Deus, ela é para a glória de Deus e devemos glorificá-lo sempre. Devemos viver nossa vida inteira perante a face de Deus, sob a autoridade de Deus, e para sua glória somente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Negamos que possamos apropriadamente glorificar a Deus se nosso culto for confundido com entretenimento, se negligenciarmos ou a Lei ou o Evangelho em nossa pregação, ou se permitirmos que o afeiçoamento próprio, a auto-estima e a auto-realização se tornem opções alternativas ao evangelho.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><br /><strong></strong></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><strong>Um Chamado ao Arrependimento e à Reforma</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">A fidelidade da igreja evangélica no passado contrasta fortemente com sua infidelidade no presente. No princípio deste mesmo século, as igrejas evangélicas sustentavam um empreendimento missionário admirável e edificaram muitas instituições religiosas para servir a causa da verdade bíblica e do reino de Cristo. Foi uma época em que o comportamento e as expectativas cristãs diferiam sensivelmente daquelas encontradas na cultura. Hoje raramente diferem. O mundo evangélico de hoje está perdendo sua fidelidade bíblica, sua bússola moral e seu zelo missionário.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Arrependamo-nos de nosso mundanismo. Fomos influenciados pelos "evangelhos" de nossa cultura secular, que não são evangelhos. Enfraquecemos a igreja pela nossa própria falta de arrependimento sério, tornamo-nos cegos aos pecados em nós mesmo que vemos tão claramente em outras pessoas, e é indesculpável nosso erro de não falar às pessoas adequadamente sobre a obra salvadora de Deus em Jesus Cristo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Também apelamos sinceramente a outros evangélicos professos que se tenham desviado da Palavra de Deus nos assuntos discutidos nesta declaração. Incluímos aqueles que declaram haver esperança de vida eterna sem fé explícita em Jesus Cristo, os que asseveram que quem rejeita a Cristo nesta vida será aniquilado em lugar de suportar o juízo justo de Deus pelo sofrimento eterno e os que dizem que os evangélicos e os católicos romanos são um em Jesus Cristo, mesmo quando a doutrina bíblica da justificação não é crida.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">A Aliança de Evangélicos Confessionais pede que todos os crentes dêem consideração à implementação desta declaração no culto, ministério, política, vida e evangelismo da igreja.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">Em nome de Cristo. Amém.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><br /> Aliança de Evangélicos Confessionais.<br /> Cambridge, Massachusetts<br /> 20 de abril de 1996.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;">_________________________________________________</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Bookman Old Style;"><strong>Fonte: </strong><a href="http://www.monergismo.com/textos/credos/declaracao_cambridge.htm">http://www.monergismo.com/textos/credos/declaracao_cambridge.htm</a></span></div>
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-22049709061862981992013-11-23T20:44:00.001-03:002013-11-23T20:44:12.734-03:00O HOMEM A QUEM DEUS USA <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvuDzSgwB2dfJvvvNRLnCbqijkEG5Pz8gYOUfpNEnAsn1PXVyg-B0N9VZYJ0knyOsko3FU9SVC8JrusxdLyac-Y5ROlg4eQaEhtAM5q6DSFYnPwBdCLbPaximTstg8tv1DoROXdwOFZzI/s1600/Biblia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvuDzSgwB2dfJvvvNRLnCbqijkEG5Pz8gYOUfpNEnAsn1PXVyg-B0N9VZYJ0knyOsko3FU9SVC8JrusxdLyac-Y5ROlg4eQaEhtAM5q6DSFYnPwBdCLbPaximTstg8tv1DoROXdwOFZzI/s320/Biblia.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><em><strong>Por </strong></em></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><em><strong></strong></em></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><em><strong>Rev. Hernandes Dias Lopes</strong></em></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<em><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Referência: Lucas 3.1-14</span></em></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">INTRODUÇÃO</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. A maior necessidade do mundo é de Deus que sejam usados por Deus. Deus não unge métodos, Deus unge homens. Não precisamos de melhores métodos, mas de melhores homens.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. Havia 400 anos que a Nação de Israel estava sem ouvir a voz profética. Ele não veio da classe sacerdotal. Não veio no palácio. Mas veio a Palavra do Senhor a João, no deserto. Deus usa gente estranha, em lugares estranhos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">I. É UM HOMEM COM UMA MISSÃO – V. 4 </span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. Por que Deus usou este homem?</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a) Porque ele não era um caniço balançado pelo vento (Mt 11:7-11)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hoje estamos vendo líderes vendendo seu ministério, negociando valores absolutos, mercadejando o evangelho. João não transigia com a verdade. Ele denunciava o pecado na vida do rei, dos religiosos, dos soldados e do povo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ele não era um profeta da conveniência. Seus inimigos diziam: Tem demônio; Jesus dizia: É profeta!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">b) Porque era uma lâmpada que ardia e alumiava (Jo 1:6-9)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ele não era a luz, mas uma lâmpada que ardia e alumiava. Ele apontou para Jesus: “Eis o Cordeiro de Deus”. Ele não buscou glórias para si mesmo. Disse: “Convém que ele cresça e eu diminua”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ele era como uma vela: iluminou com intensidade enquanto viveu.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c) Porque ele não era um eco, mas uma voz (Jo 1:22,23)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">João não apenas proferia a verdade, ele era boca de Deus. Ele falava com poder. Hoje, há muitas palavras, mas pouco poder; as pessoas escutam belos discursos, mas não vêm vida. Ele prega o conhece e experimenta. Ele não era da elite sacerdotal. Ele não estava no templo. Mas havia poder em sua vida.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Não basta ser um eco, é preciso ser uma voz. Não basta carregar o bastão profético como Geazi, é preciso ter poder como Eliseu. Não basta falar aos homens, é preciso conhecer a intimidade de Deus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">“Se Deus não falou com você, não fale a nós.”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">d) Porque ele era um homem humilde (Mt 3:11)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">João Batista disse: “eu não sou digno de desatar-lhe as correias das sandálias”. Disse ainda: “Convém que ele cresça e eu diminua”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lata vazia é que faz barulho. Espiga chocha é que fica empinada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O albatroz voa baixo porque tem o papo muito grande.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">e) Porque ele era um homem corajoso (Lc 3:19)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">João Batista não aplaudiu Herodes quando ele casou-se com a mulher do seu irmão. Ele denunciou o pecado do rei. Ele preferiu ser preso e ser degolado do que transigir com a verdade. Ele preferiu a morte à infidelidade.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hoje, há pastores que vendem o ministério e a própria alma por dinheiro. Em vez de denunciar o mal, praticam-no.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">f) Porque era um homem cheio do Espírito Santo (Lc 1:15)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">João Batista era um homem cheio do Espírito Santo desde o ventre materno.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aos 5 meses de idade, estremeceu de alegria no ventre da sua mãe. Aos 5 meses já vibrava por Cristo. Há muitos que envelhecem frios e indiferentes ao Salvador.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. Como Deus usou este homem?</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a) Deus usou este homem para aterrar os vales (Lc 3:5)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Vale é uma depressão, um buraco – Há abismos na vida do povo: impureza, desânimo, comodismo, mundanismo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Vale separa dois montes – Falta de comunhão, mágoa, contendas, maledicência.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">b) Deus usou este homem para niver os montes (Lc 3:5)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Montes falam de soberba – O orgulho são montanhas que impedem a passagem do Senhor. Onde há soberba Deus não se manifesta. Nabucodonosor foi comer capim. Herodes foi comido de vermes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Montes falam de incredulidade – A increduldade nos afasta de Deus e de suas bênçãos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c) Deus usou este homem para endireitar os caminhos tortos (Lc 3:5)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Caminho torto fala de duplicidade, hipocrisia, e desonestidade – Muitas pessoas são impedimentos para a manifestação de Cristo, porque têm vida dupla. São uma coisa na igreja e outra em casa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">d) Deus usou este homem para aplainar os caminhos escabrosos (Lc 3:5)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Caminho escabroso fala de algo que está fora do lugar – Há algo fora do lugar em sua vida: vida devocional? Namoro? Casamento? Dinheiro? Dízimo?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">II. É UM HOMEM COM UMA MENSAGEM – Lc 3:8 </span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. A Palavra que ele prega é Palavra de Deus e não palavras de homens – Lc 3:2</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Depois de 400 anos de silêncio profético, João aparece pregando sobre arrependimento. A nação havia se desviado de Deus. A religião estava corrompida. Os palácios estavam corrompidos. Os que trabalhavam na secretaria da fazenda estavam corrompidos. Os soldados estavam corrompidos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A mensagem do arrependimento não é popular. Não é palatável. Mas, João não quer agradar a homens, mas a Deus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nossa nação está vivendo um tempo de crise sem precedentes. Estamos de luto. Nossas instituições estão doentes. A corrupção está no DNA da Nação.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a) Numa época de crise moral na nação</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os líderes religiosos da nação estavam corrompidos: Anás e Caifás eram sumo sacerdotes, mas não conheciam a Deus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A polícia extorquia o povo para engordar o salário e fazia denúncias falsas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Herodes, era um homem devasso e adúltero.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nosso país atravessa uma aguda crise moral: lares sendo destruídos; o tráfico de drogas crescendo, o nosso parlamento se enchendo da lama da corrupção. A corrupção ganhando o cérebro e o coração da nação.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">b) Numa época de crise social na nação</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O povo trabalhava, mas Roma ficava com o lucro. Reinava a pobreza, a fome, o desespero. O Brasil é o segundo país do mundo com o pior distribuição de renda.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Vivemos a crise da pobreza, da fome, da violência, da impunidade.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c) Numa época de crise política na nação</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A nação estava nas mãos de homens maus. Pôncio Pilatos e Herodes eram um espelho da nação.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nossa representação política agoniza num dos níveis mais baixos de descrédito, de desmoralização, de aviltamento da honra.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">d) Numa época de crise espiritual na nação</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O povo era religioso, mas não convertido. Eles não produziam frutos dignos de arrependimento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O povo estava descansando numa falsa segurança (v. 8).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O povo estava indo para o juízo, sem se preparar (v. 7,9).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hoje, a igreja evangélica cresce, mas a nação não muda. As pessoas estão entrando para um outro evangelho, o evangelho da conveniência.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. O cenário em que ele prega e quem ele é demonstram que Deus pode trazer restauração para a nação a partir do próprio caos (Mt 3:5)</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">e) O local parecia impróprio – Era no deserto – João não pregava no templo, nas sinagogas, nas praças floridas de Jerusalém, mas no deserto árido da Judéia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">f) A apresentação pessoal parecia imprópria – Vestia-se não de terno, mas de peles de camelo. Não comia nos restaurantes requintados de Jerusalém, mas alimentava-se de gafanhotos e mel silvestre. Não aperou um só milagre. Não se assentou aos pés dos grandes mestres. Não se apresentava como Exmo. Sr. Dr. Professor João. Mas ele abalou uma nação! Fez tremer o palácio de Herodes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">g) Mas a multidão é atraída – Vinha a ele Jerusalém, toda a Judéia e toda a circunvizinhança do Jordão. Oh! Que Deus levanta homens nessa Nação com a fibra de João. Que as multidões possam ser confrontadas!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. As pessoas que ele chama ao arrependimento revelam sua ousadia espiritual</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a) Os fariseus e saduceus (Mt 3:7-9) – Ele denunciou os conservadores fariseus e os liberais saduceus. A religião judaica estava tomada por um bando de homens não convertidos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">b) A multidão (Lc 3:10) – “Que havemos de fazer?” Quem tiver duas túnicas reparta com quem não tem. Quem tiver comida, faça o mesmo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c) Os Publicanos (Lc 3:12) – “Não cobreis mais do que o estipulado”. Honestidade nas transações. Deixem de lado as superfaturações.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">d) Os soldados (Lc 3:14) – “A ninguém maltrateis, não deis denúncia falsa, contentai-vos com o vosso soldo”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">e) Herodes (Lc 3:19) – João denunciou o pecado do rei. Chamou-o de adúltero.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">f) O arrependimento é grande manchete de Deus – </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a) Na preparação – João Batista diz: Arrependei-vos; </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">b) Na Inauguração – Jesus vem e conclama: Arrependei-vos; </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c) No Pentecostes – Pedro prega: Arrependei-vos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">g) O arrependimento envolve: 1) Generosidade no dar (v. 10,11); 2) Honestidade nos negócios (v. 12,13); 3) Justiça nos relacionamentos (v. 14); 4) Integridade na palavra; 5) Ausência de ganância</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">III. É UM HOMEM COM UMA CONVICÇÃO – Lc 3:9: “Mas já está posto o machado à raiz das árvores; toda árvore, pois, que não produz bom fruto é cortada e lançada no fogo”. </span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. A mensagem de Deus é arrepender e viver ou não arrepender e morrer</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A mensagem do evangelho traz salvação e condenação.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O ímpio não permanecerá na congregação dos justos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quem não estiver trajado de vestes nupciais será lançado fora.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A figueira sem fruto secou desde à raiz.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A figueira estéril será cortada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. A mensagem de Deus é um apelo urgente a todos</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O apelo de Deus alcança os religiosos, a multidão, os soldados, os publicanos. Deus desnuda a todos. As máscaras caem. Deus diz o machado já está posto na raiz. Não dá mais para esperar. O tempo é agora. O reino já chegou.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Deus espera agora frutos dignos de arrependimento!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Você tem produzido frutos dignos de arrependimento?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. A mensagem Deus mostra o juízo inevitável para quem deixa de arrepender-se – v. 7-8</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O tempo de João era de profunda crise espiritual. Os próprios líderes eram homens não regenerados. A multidão estava perdida. Havia crise nos políticos, nos comerciantes, na polícia. João diz que a ira vindoura chegará.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Os que escapam dos tribunais da terra, jamais escaparão da ira de Deus!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">CONCLUSÃO </span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span></strong> </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. O arrependimento prepara o caminho para uma grande bênção</span></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">a) Uma bênção sem limites – “toda a carne vera a salvação de Deus”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quando a igreja se arrepende, o mundo vê a salvação de Deus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quando a igreja se volta para Deus, o mundo experimenta a salvação de Deus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">b) Uma bênção inequívoca – “toda a carne VERÁ”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quando a igreja se arrepende, a salvação de Deus irromperá além das quatro paredes. Multidões virão a Cristo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">O avivamento que alcança o mundo com a salvação, começa com a igreja através do arrependimento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">c) Uma bênção indizível – “toda a carne verá a salvação de Deus”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quando a igreja acerta sua vida com Deus, algo tremendo e extraordinário pode acontecer no mundo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se queremos ver nossa cidade impactada, precisamos acertar nossa vida com Deus. Precisamos aplicar os princípios de Deus em nossa própria vida.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Exemplo: Jonathan Gofford na China, pedindo avivamento.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">__________________________________________________</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;"></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial;">Fonte:<a href="http://hernandesdiaslopes.com.br/2013/11/o-homem-a-quem-deus-usa-2/#.UpE3xNdTvIU">http://hernandesdiaslopes.com.br/2013/11/o-homem-a-quem-deus-usa-2/#.UpE3xNdTvIU</a></span></div>
<br />
<br />
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-5062952126251179582013-11-19T15:36:00.000-03:002013-11-19T15:46:23.698-03:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: center; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial Black","sans-serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">O
AVIVAMENTO GERA TESTEMUNHO DE VIDA<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixZtYS0MDU-OhbkbwO-JTtjpQa7E0BuYOo_VJcmjZWCZKgf8AxuGzYu0gSiGY0_xLnlLEu4ncYLBfEyEJ-xNmwDamYDYXmEYs77QodIzEvKSpwgxOq20JbFlWGJTFPtcRlAaO1PagP4l0/s1600/avivamento.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixZtYS0MDU-OhbkbwO-JTtjpQa7E0BuYOo_VJcmjZWCZKgf8AxuGzYu0gSiGY0_xLnlLEu4ncYLBfEyEJ-xNmwDamYDYXmEYs77QodIzEvKSpwgxOq20JbFlWGJTFPtcRlAaO1PagP4l0/s320/avivamento.png" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="color: red; font-size: large;"><strong> Por</strong></span></em></div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="color: red; font-size: large;"><strong></strong></span></em> </div>
<div style="text-align: center;">
<em><span style="color: red; font-size: large;"><strong>Pr. Davi Gomes do Nascimento</strong></span></em></div>
<div style="text-align: center;">
<strong><em><span style="color: red; font-size: large;"></span></em></strong> </div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">“... e aquele outro escreverá com a sua mão
ao SENHOR, e por sobrenome tomará o nome de Israel”.</span> </span></i></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">(Is 44.5)</span></b></span></div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"></span></b></span> </div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"></span></b></span> </div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“Avivamento, uma necessidade da igreja”, esse é o tema central desta
edição da Revista Vida vitoriosa, que por sinal é um tema muito relevante para
a igreja em nossos dias, mas o que realmente é avivamento, segundo a Bíblia? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como podemos definir esta palavra? <o:p></o:p></span></div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">A palavra ‘avivar’ significa, dar viveza, despertar, apresar, vigor,
cobrar dispertamento. O verbo avivar vem da palavra ‘avivamento’ que significa
ato de avivar. Ou seja, dar vida ao que parece morto. <o:p></o:p></span></div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 0pt 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">A Palavra de Deus nos diz que somos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“Novas
Criaturas”</i> (2 Cor 5.17), pelo fato do Senhor Jesus ter nos dado vida
abundante (Jo 10.10). Como pessoas que passaram da morte para vida (Jo 5.24),
devemos andar em novidade de vida, como o apostolo Paulo nos fala em Romanos
6.4b: </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“para que,
como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glória do Pai,<b> <u>assim
andemos nós também em novidade de vida”</u></b></span></i><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">.</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">É
no andar em novidade de vida, que podemos identificar se somos pessoas avivadas
pelo Espírito Santo, pois este andar em novidade de vida significa darmos a
sociedade um testemunho autêntico de que somos novas criaturas, de somos
realmente nascidos em Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -0.05pt 0pt 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;">O
profeta inicialmente diz: “<span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Este dirá:
Eu sou do SENHOR...”. O que é ser do Senhor? Você que está lendo este singelo
artigo, sabe realmente o que é ser do Senhor?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Talvez, meu caro leitor, você não compreende realmente o que é ser do Senhor,
pois se tivesse esta compreensão, certamente faria tudo para agradar o seu
Senhor, pois ele diz que somos sua Herança, um povo de propriedade exclusiva de
Deus. Quando deixamos de cultuar o seu Santo Nome, não estamos lhe
desagradando? Quando andamos de forma ilícita, não estamos lhe desagradando?
Quando nossas orações<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>são interesseiras
visando a nós mesmos, será que não o desagradamos? Ouça o clamor de nosso Deus,
quando Ele diz: </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">“E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e
buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos, então eu ouvirei dos
céus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; mso-bidi-font-weight: bold;">”, 2 Cr 7:14. O que Ele quer de nós? </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin: 0cm -0.05pt 10pt 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p> </o:p></span></div>
<ul style="text-align: left;">
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Que nos humilhemos
aos seus pés, que choremos diante dEle;</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Que o busquemos em oração,
voltemos a falar com o nosso Deus;</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Que busquemos a sua
face, possamos sentir novamente a sua presença;</span></div>
</li>
<li><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">E, que nos
convertamos dos nossos maus caminhos, voltemos para Ele, enquanto o podemos
achar.<o:p></o:p></span></div>
</li>
</ul>
<div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm -0.05pt 10pt 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Se fizermos o que Ele nos pede,
as nossas orações serão ouvidas novamente, nossos pecados serão perdoados e a
nossa terra será curada e Realmente evidenciaremos o verdadeiro avivamento em
nosso testemunho de vida.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm -0.05pt 10pt 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span> </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm -0.05pt 10pt 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span> </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm -0.05pt 10pt 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span> </div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm -0.05pt 10pt 0cm; mso-add-space: auto; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">___________________________________</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm -0.05pt 10pt 0cm; mso-add-space: auto; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Pr. Davi Gomes do Nascimento</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin: 0cm -0.05pt 10pt 0cm; mso-add-space: auto; text-align: left; text-indent: 21.25pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;">Igreja Presbiteriana Fundamentalista Betel<o:p></o:p></span></div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<div align="justify" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<span style="font-size: large;">
<b></b></span><div align="justify" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b> </b></span></div>
<span style="font-size: large;"><b>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt;"><div align="justify" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm -35.5pt 0pt -35.45pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span> </div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times New Roman;">
<o:p></o:p></span></div>
</span><div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
</b><div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
</span><br />
<div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
<div align="justify" style="text-align: center;">
</div>
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-31710498207414045982013-06-22T20:59:00.000-03:002013-06-22T20:59:38.544-03:00O Dia do Senhor e o Culto Reformado <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga2NPVESnUjI0AuFO6H8UZjSyTP7gtQRVmCn3QOTOPXs0LWKEIs8Oy4QmcrbA3-fTcU-TK1zKRkOCAShjtupiAz0W_1eeLtn5oeIeRleOejXTx9H9S0CBAIOJegTLev-b0ZYeobPNPKIk/s1600/O+Dia+do+Senhor+e+o+Culto+Reformado.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga2NPVESnUjI0AuFO6H8UZjSyTP7gtQRVmCn3QOTOPXs0LWKEIs8Oy4QmcrbA3-fTcU-TK1zKRkOCAShjtupiAz0W_1eeLtn5oeIeRleOejXTx9H9S0CBAIOJegTLev-b0ZYeobPNPKIk/s1600/O+Dia+do+Senhor+e+o+Culto+Reformado.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #444444; font-family: Verdana, sans-serif;"><b><i>Por Ian Hamilton</i></b></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="color: #444444; font-family: Verdana, sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #444444;">Até
algum tempo atrás, uma das marcas distintivas do culto reformado era o
seu compromisso com a santificação do Dia do Senhor como o tempo
divinamente prescrito para que o povo da aliança de Deus adorasse esse
Deus da aliança.</span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="color: #444444;">
</span><br /><span style="color: #444444;"><div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
Esta perspectiva puritana possivelmente está melhor demonstrada na Confissão de Fé de Westminster:</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
“Como é lei da natureza que, em geral, uma devida proporção de tempo
seja destinada ao culto de Deus, assim também, em sua Palavra, por um
preceito positivo, moral e perpétuo, preceito que obriga a todos os
homens, em todas as épocas, Deus designou particularmente um dia em sete
para ser um sábado (= descanso) santificado por ele; desde o princípio
do mundo, até a ressurreição de Cristo, esse dia foi o último da semana;
e desde a ressurreição de Cristo, foi mudada para o primeiro dia da
semana, dia que na Escritura é chamado dia do Senhor (= domingo), e que
há de continuar até ao fim do mundo como o sábado cristão”.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
Dizendo isso, os puritanos estavam em consonância com os reformadores ao
dizer que o shabbat (sábado) não era o único dia em que o povo de Deus
se reunia para o culto e também não estavam dizendo que a adoração é um
tipo de atividade exclusivamente corporativa e que apenas acontece
quando a igreja se une para adorar.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
Foram os reformadores e puritanos que resgataram para nós a idéia de que
adoração é a resposta do crente momento após momento à Palavra de Deus.
Ao mesmo tempo eles tinham uma convicção apaixonada quanto a este
ponto. Diziam que o culto cristão tem que ser ancorado e baseado no Dia
do Senhor. Existe um debate que sempre está presente entre os próprios
reformados com relação ao Dia do Senhor e o shabbat (sábado). Devemos
considerar o Dia do Senhor como o shabbat? Isso ficará claro à medida
que formos expondo o assunto.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
Os que creem na perpetuidade do sábado cristão como sendo uma ordenança
da graça que é obrigatória para todo povo de Deus, precisam lembrar que
não estamos simplesmente engajados num conflito para persuadir nossos
irmãos em Cristo e que passagens como Colossenses 2:16-17 não estão
abolindo o sábado cristão que foi instituído na criação. Nossa batalha é
muito mais séria que isto, pois estamos batalhando para resgatar os
irmão cristãos dos efeitos corrosivos da cultura contemporânea. O que
estamos dizendo é, que o assunto tratado aqui, dentro da tradição
reformada, não é somente de persuadir nossos irmãos em Cristo do caráter
divino, mandatório do sábado cristão (shabbat) como sendo uma ordenança
vinda da criação e do Evangelho, mas na verdade estamos diante de <a href="http://superandoasheresias.blogspot.com.br/2013/05/o-dia-do-senhor-e-o-culto-reformado.html#" id="_GPLITA_0" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by Text-Enhance">um trabalho</a>
ainda mais exigente. Ou seja, de persuadir nossos irmãos em Cristo da
sabedoria daquele que nos deu o shabbat, do regozijo que é o sábado
cristão e dos efeitos corrosivos e fatais de permitirmos que nossa
cultura contemporânea venha formatar nossa vida espiritual e dos nossos
filhos.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
Fiquei extremamente espantado quando, há alguns anos, passei um período
nos Estados Unidos e vi que o dia da final do campeonato de futebol, o
evento esportivo mais enfatizado do ano, era praticado no Dia do Senhor e
que muitas igrejas evangélicas, cristãs, naquele dia, até mesmo que
professavam a fé reformada, cancelavam até os seus cultos dominicais
para permitir que as pessoas fossem assistir este jogo. Quase não
acreditei que isso estivesse acontecendo. Porém, disseram-me que mais
igrejas mudariam até o horário de culto para permitir aos crentes irem a
esta final de campeonato.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
Eu tenho um filho que gosta muito de futebol e gosta muito de jogar.
Outro dia ele me perguntou por que se marcavam tantos jogos exatamente
no Dia do Senhor. Meu filho gosta muito de futebol e por isso fica
frustrado quando não pode jogar e sente falta do jogo, mas mesmo assim
não deixa de ir à igreja para participar dos jogos de futebol e nem ao
menos pensa nisso. Mas percebo que esta situação vem continuamente se
projetando para tomar controle sobre a igreja. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
Levanto esta questão porque o problema não é realmente a guarda do
sábado cristão, mas é algo mais profundo que isso. O assunto com o qual
nos deparamos é o caráter de Deus, a Sua autoridade, a verdade de Sua
Palavra e a sua suficiência. Se estamos convencidos que Deus é bom,
somente bom, e que todos Seus caminhos para Seus filhos são sábios e
agradáveis, isso nos deveria persuadir a abraçar com alegria a
santificação do Dia do Senhor. Não deveríamos ser levados a pensar que
as leis do Dia do Senhor não são mais para nós hoje e que por isso têm
sido abandonadas por muitos cristãos que professam a fé reformada e que
têm se esquecido de santificar este dia. A razão para isso é que eles
não têm compreendido o sentido do Dia do Senhor.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
O problema é mais profundo. A verdade é que as pessoas perderam o
contato de quem Deus é. Creio que dificilmente poderíamos duvidar que,
quando o Dia do Senhor não é uma ordenança graciosa, o culto na igreja
deteriora e em seguida a sociedade deteriora. O Dia do Senhor é um
testemunho da grande benignidade de Deus para com Seu povo e nos dá um
tempo divinamente apontado por Deus para que nós O adoremos e Deus mesmo
nos dá o foco apropriado em relação à Sua adoração.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
Quero apresentar dois aspectos com respeito à guarda do Dia do Senhor.</div>
<div style="text-align: justify;">
1) Explicar o caráter obrigatório do Dia do Senhor para o cristão; essa
era a convicção dos reformados e puritanos e que surgiu de uma
compreensão correta das Escrituras.</div>
<div style="text-align: justify;">
2) Destacar o significado e os benefícios de se observar o Dia do Senhor reservando-o para um culto que honra a Deus.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
<b>Caráter Obrigatório</b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
I) Inicialmente gostaria de dizer que o Dia do Senhor foi instituído por
Deus na criação. Lemos em Gênesis 2 que Deus terminou sua obra no sexto
dia e no sétimo descansou do que havia feito. Deus abençoou o sétimo
dia e o santificou porque nele descansara de todas as obras que havia
feito. Antes que o pecado entrasse no mundo Deus já havia providenciado
um sábado (descanso) para Adão e Eva e seus filhos. Nas palavras do
grande presbiteriano John Murray, o sábado é uma ordenança da criação
dada por Deus para o benefício de todas as Suas criaturas. Geralmente se
diz que Calvino ensinava que o sábado, como dia de descanso, havia sido
ab-rogado na dispensação do Novo Testamento. Para apoiar isso, são
citados seus comentários sobre o quarto mandamento e sua exposição em
Colossenses 2:16-17. Sem dúvida existe alguma diferença entre a
perspectiva de Calvino e os puritanos, mas na minha opinião são
circunstanciais e pequenas. Quando lemos o que Calvino escreveu no seu
comentário de Gênesis 2:3, escrito em 1561, dois anos depois da edição
final das Institutas, o que é bastante significativo, encontramos uma
exposição que o reformador faz de forma sucinta, da sua perspectiva do
sábado cristão. Calvino disse:</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
“Quando ouvimos que o sábado foi ab-rogado pela vinda de Cristo, devemos
distinguir o que pertence ao governo perpétuo da vida humana e o que
pertence propriamente às figuras antigas. O uso destas foi abolida
quando a verdade foi cumprida. Descanso espiritual é a mortificação da
carne ao ponto de que os filhos de Deus não devem viver para si mesmos
ou permitir livremente as ações de suas inclinações. Assim, na medida
que o sábado era uma figura desse descanso espiritual, eu digo que isso
foi somente por um tempo (obs: com isso os puritanos concordariam). Mas,
na medida em que foi ordenado aos homens, desde o início, de que eles
deveriam se engajar no culto a Deus, é legítimo que o sábado cristão
deva continuar até o fim do mundo. O sábado é uma ordenação da criação
que é perpétua”.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
II) A segunda coisa que tenho para afirmar é que o sábado cristão está
baseado no exemplo divino. Esse é o ponto de Moisés em Êxodo 20:11. O
ritmo do homem alternado entre trabalho e descanso é o sério padrão do
ritmo criador. John Murray faz a seguinte afirmativa: “Podemos pensar no
exemplo que Deus nos deu de trabalho e descanso como sendo um padrão de
conduta eterno para a raça humana nas ordenanças de trabalho e
descanso”.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
III) A ordem de Deus para que guardemos o Dia do Senhor está embutida
nos dez mandamentos. O quarto mandamento garante e valida a permanência
do mandamento para guardarmos o Dia do Senhor e estabelece a guarda do
sábado cristão no coração da vida de adoração do povo de Deus. Acho
absurdo quando ouço irmãos que, dizendo-se reformados, tentam me
convencer que o “shabbat”, o sábado, foi abolido, deixando um dos dez
mandamentos fora de validade para a vida do povo de Deus. Na verdade,
Deus deu validade à guarda do sábado por colocá-lo dentro do decálogo.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
IV) Nosso Senhor Jesus Cristo destacou a importância da permanência do
shabbat. Jesus nos diz em Marcos 2.27: “O sábado foi estabelecido por
causa do homem, e não o homem por causa do sábado; de sorte que o Filho
do Homem é senhor também do sábado”. O que mais poderíamos dizer com
relação a isso? A minha preocupação é simplesmente mostrar a importância
do fundamento da guarda permanente do shabbat. Deus tem gravado esta
verdade em Sua Palavra e nós nos desviamos dessa ordenança apenas para
sermos prejudicados espiritualmente. Pertence nossa obediência à verdade
revelada de Deus e nossa submissão ao nosso Pai amorável. Tendo
estabelecido o fundamento bíblico para o dia do Senhor e considerando a
transição do sábado para o domingo, quero considerar quais os benefícios
e o significado de guardar o dia do Senhor.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
<b>Significado e Benefícios</b></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
I) O shabbat nos dá uma oportunidade de buscar o Senhor e adorá-lo sem
distração. No ano passado passei um tempo no Marrocos visitando famílias
cristãs. Viver num país muçulmano como aquele significa não ter
liberdade para guardar o Dia do Senhor como os cristãos gostariam. Mas
em países como Brasil e Escócia ainda temos o privilégio precioso dado
por Deus de preservar e guardar o Dia do Senhor como um dia santo.
Irmãos, valorizem o Dia do Senhor; lutem por ele; os assuntos
relacionados com a guarda do dia de descanso são profundos. Essa
provisão que Deus nos faz que o adoremos sem distração alguma é uma
visão que vem do próprio Deus.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
II) O shabbat nos dá oportunidade de adorar coletivamente a Deus e
buscá-lO juntos. O shabbat enfatiza o caráter bíblico e corporativo do
culto que se deve prestar a Deus. O nosso Deus fez uma provisão graciosa
por seu povo. Ou seja, que O adoremos juntos. Esta verdade perece dia
após dia em nossa época. Desde o iluminismo, na cultura ocidental e
particular, o indivíduo tornou-se o centro de todas as coisas e essa
preocupação absorvente com o indivíduo desfechou um golpe mortal no
pensamento bíblico com respeito à aliança. Os cristãos não têm mais
qualquer doutrina, não têm mais esta compreensão do caráter coletivo da
Igreja, e mesmo cristãos que se professam reformados não têm mais
qualquer sentido do caráter corporativo do culto da aliança. Estou cada
vez mais convencido que o sábado cristão é talvez o meio principal usado
por Deus de educar o seu povo na vida e no culto do pacto. Guardar o
Dia do Senhor, o sábado cristão, é o antídoto poderoso para aquele
individualismo absorvente que marca tanto o mundo que nós vivemos como a
igreja de Cristo.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
III) O shabbat coloca diante de nós os grandes feitos de Deus na criação
e na redenção. No sábado cristão somos graciosamente capacitados por
Deus em nos centralizarmos na criação e na redenção e despertar nossos
corações e mentes ao seu louvor. Calvino coloca o seu dedo exatamente
nesse ponto. No livro II das Institutas, capítulo 8, ele diz:</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: center;">
“Durante o repouso do sétimo dia, na verdade, quando Deus determinou que
se descansasse no sétimo dia, o legislador divino queria falar ao povo
de Israel do descanso espiritual quando os cristãos devem deixar de lado
o seu trabalho para permitir que Deus trabalhe neles”.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
Em outras palavras, o shabbat nos dá oportunidade de repousar de nossas
próprias obras e nos concentrar nas obras de Deus. Nesse sentido, o
shabbat é um símbolo evangélico, um glorioso símbolo semanal da
justificação gratuita. Nós vivemos em uma época em que os cristãos andam
em busca de sinais e símbolos. Demos a eles o grande símbolo do
Evangelho: um dos grandes símbolos e sinais do Evangelho é o shabbat que
nos foi dado por Deus.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
IV) O shabbat destaca a importância dos cultos matinais e vespertinos.
Parece muito simplório. Mas mesmo assim é importante falar deles. Honrem
o sábado cristão, não somente uma parte dele, mas como um todo. Se
havia uma coisa que caracterizava a religião puritana, a prática
puritana, era a maneira cuidadosa que brotava de seus corações e pela
qual eles se entregavam alegremente, de forma não legalista, à guarda do
Dia do Senhor.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
V) O Dia do Senhor é uma preparação para o céu. Ouçamos as palavras de
Richard Baxter: “Qual o dia mais apropriado para subir ao céu do que
aquele em que Ele ressurgiu da terra e triunfou completamente sobre a
morte e o inferno? Use o seu shabbat como passos para a glorificação até
que tenha passado por todos eles e chegue à glória”. A religião
puritana floresceu no solo regozijante da guarda do sábado cristão. É
por causa destas coisas que somos chamados em Isaías 58, pelo próprio
Senhor, para considerarmos o sábado como um deleite e a isso ele
adiciona uma promessa. Se guardarmos seus sábados como sendo um deleite,
encontraremos nossa alegria no Senhor.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
Esse capítulo 58 de Isaías é mais uma confirmação de que a guarda do
sábado cristão deveria ser considerada como parte da Lei Moral e não
simplesmente mais uma observância pertinentes às leis cerimoniais. Esta
passagem de Isaías onde o mero cerimonialismo é denunciado pelo profeta,
há um apelo para a guarda do sábado como sendo importante para o culto
espiritual.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
Sei que existe o perigo de dar ao sábado cristão um lugar central no
culto, fazendo com que ele torne-se um exercício de justiça própria.
Sabemos da condenação tremenda feita pelo Senhor em Isaías 1. Mas os
crentes reformados deveriam guardar o Dia do Senhor de forma santa.
Devemos chamá-lo de um deleitoso. Por quê? Por causa de nossa obediência
ao nosso Deus e amor ao nosso Salvador. Jesus disse: “Se vocês me amam,
guardem meus mandamentos”.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
Neste sentido a guarda do Dia do Senhor, o sábado cristão, ou é o
resultado da obediência legalista, ou da obediência evangélica. Se for o
produto de uma obediência legalista, a guarda do dia do Senhor será sem
alegria, monótona, formal e alguma coisa que simplesmente traz
auto-justiça e vaidade pessoal. Mas se a guarda do Dia do Senhor é o
resultado de uma obediência evangélica, será profundamente regozijante.
Diremos como o salmista: “Alegrei-me quando me disseram, vamos à casa do
Senhor”. Se for uma guarda por causa de uma obediência evangélica, será
algo refrescante que nos revigora e nos humilha.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
John Murray, cujos escritos trouxeram uma impressão inapagável na minha
vida quando moço (Por exemplo: Redenção, Conquistada e Aplicada (Cultura
Cristã ― Obra que considerei como a melhor peça sobre justificação
jamais escrita por alguém), disse: “O shabbat semanal é uma promessa, um
sinal, e um antegozo daquele descanso consumado. A filosofia bíblica do
shabbat é de tal maneira, que negar sua perpetuidade é privar o
movimento da redenção de uma das suas mais preciosas características”.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
Vivemos numa época em que mais do que nunca precisamos resgatar o
shabbat para o povo de Deus, porque amamos o povo de Deus e desejamos
seu bem diante de Deus. Sabemos que Deus quer abençoar Seu povo com
isso. Mas sabemos também que a bênção que Ele deseja dar nunca virá sem a
honra que o povo deve ao Dia do Senhor. Pelo bem espiritual dos nossos
filhos devemos educá-los ensinando a honrar o Dia do Senhor, mas não
como uma coisa rotineira e sem alegria. Como poderia o cultuar a Deus e
esperar nEle ser algo monótono ou cansativo? Na verdade, o Dia do Senhor
foi algo criado por Deus para o bem de Seus filhos. Estou quase
convencido que o sucesso dos puritanos pode ser traçado por seu
compromisso de guardar o Dia do Senhor para honra de Deus. Deus abençoou
grandemente seus labores, seus escritos, porque foram homens e mulheres
que honraram o dia do Senhor.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
Finalmente cito Baxter porque creio que suas palavras expressam o
coração da compreensão puritana com respeito ao shabbat: “Que dia é mais
apropriado para subir ao céu do que aquele em que ele ressurgiu da
terra e triunfou plenamente sobre a morte e o inferno? Use seus shabbats
como passos para a glória até que tenha passado por todos eles e lá
tenha chegado”.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
O Dia do Senhor é para o povo do Senhor como um antegozo ou penhor do
céu que nós tanto almejamos. Nós desejamos e sonhamos com aquele dia em
que estaremos com o Senhor para sempre. Até que aquele dia venha,
façamos do Dia do Senhor tudo aquilo que Deus gostaria que fizéssemos.
Que seja o pulso palpitante da vida espiritual da Igreja e que partindo
de nossa obediência evangélica nos reunamos para o encontro com nosso
Deus e para receber as promessas que Ele decidiu nos dar, para aqueles
que honram o Seu dia, porque assim honram aquEle que instituiu esse dia.</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;"><div style="text-align: justify;">
</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span style="color: #444444;">
<div style="text-align: justify;">
Amém.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
_________________________________________________</div>
<div style="text-align: justify;">
Fonte:
<div class="titlewrapper">
<a href="http://superandoasheresias.blogspot.com.br/">Teologia & Apologética</a>
</div>
</div>
</span></span></div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-4992288713573332022013-06-20T01:09:00.003-03:002013-06-20T01:09:51.536-03:00O Exemplo dos Puritanos Ingleses<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgskaAgwI2XWqiIw1cVwM8sH2sioUPgNROj5AfCgxav0imPS5XR4aanUhmFZ0tPRarI-ZI6JzDYUgu3dsb4OZE1iWVaJDtHwKbCU48HztLc7VU3Y9FlFL5J2hNZeOwtRh_O2JjU6Ke1Owo/s1600/Puritanos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgskaAgwI2XWqiIw1cVwM8sH2sioUPgNROj5AfCgxav0imPS5XR4aanUhmFZ0tPRarI-ZI6JzDYUgu3dsb4OZE1iWVaJDtHwKbCU48HztLc7VU3Y9FlFL5J2hNZeOwtRh_O2JjU6Ke1Owo/s320/Puritanos.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><i><span style="font-size: large;">Por</span></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><i><span style="font-size: large;"><br /></span></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><i><span style="font-size: large;"><b>Errol Hulse</b></span></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br /><br /><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Por que deveriam os cristãos de hoje ter algum interesse pelos
Puritanos ingleses? A resposta para isso é que os Puritanos ingleses
deixaram para a Igreja Cristã uma das mais valiosas bibliotecas de
livros expositivos. Em anos recentes tem havido um redescobrimento desta
herança literária. </span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span>
</div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span><h2 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Quem eram os Puritanos ingleses? </span></h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Quando ocorreu a Reforma do século XVI três focos distintos de
reforma se desenvolveram: o alemão, o suíço (incluindo a França) e o
inglês. Destes três o mais fraco e menos auspicioso era o inglês. No
princípio a oposição era feroz. Foram queimados até a morte na estaca
277 líderes cristãos durante o reinado da Rainha Maria. Ela chegou a <a href="http://www.bomcaminho.com/eh001.htm#" id="_GPLITA_3" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by Text-Enhance">ganhar</a>
o título de “Maria a Sanguinária’ durante o seu reinado de 1553 a 1558.
Felizmente o reinado dela foi curto. No entanto, foi pelo sangue
derramado e pelas cinzas queimadas dos mártires que a causa de Cristo
cresceu e prosperou. Foi durante o reinado da Rainha Elizabeth
(1558-1603) que o movimento Puritano nasceu. Ministros piedosos
multiplicaram-se pela nação. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Esses ministros apoiaram um ao outro em uma fraternidade religiosa.
No início os Puritanos receberam o nome Puritano porque eles buscaram
purificar a Igreja Nacional de Inglaterra. Em tempos posteriores, porém,
eles foram chamados de Puritanos por causa da pureza de vida que eles
buscaram. Eles tinham a intenção de reformar a Igreja da Inglaterra. O
seu anseio era conformar a Igreja nacional à Palavra de Deus em seu
governo, adoração e prática. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A Rainha Elizabeth era a cabeça da Igreja nacional e ela se opôs e
bloqueou o avanço da reforma. Quando James I (que reinou entre 1603 a
1625) subiu ao trono havia a esperança de que finalmente a reforma
progredisse. Ao invés disso a luta se intensificou. Nada melhorou quando
Charles I subiu ao trono em 1625. Os ministros começaram a desacreditar
de que haveria alguma melhora e alguns partiram para a América onde uma
nova estirpe de Puritanos se desenvolveu. A situação chegou a um clímax
quando a guerra civil começou durante a década de 1640. Naquele tempo
Oliver Cromwell tornou-se o governador supremo em lugar do Rei. Quando
Cromwell morreu não havia ninguém satisfatório para substituí-lo. A
nação voltou à monarquia. Charles II subiu ao trono. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A luta na Igreja renovou-se com conflitos ainda mais árduos do que
antes. Um ato do Parlamento foi aprovado, o qual exigia plena
conformidade com regras que os Puritanos simplesmente não poderiam
seguir. Em 1662 mais de 2000 ministros e líderes da Igreja de Inglaterra
foram forçados a sair. Em lugar de comprometer suas consciências eles
optaram por renunciar. Os historiadores consideram que o período
Puritano encerrou-se naquele ano, 1662. Porém foi depois de 1662 que os
Puritanos escreveram algumas de suas melhores obras. John Bunyan ficou
preso durante doze anos depois de 1662. Foi na prisão que ele escreveu O
Peregrino. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Dois Puritanos que viveram neste período posterior merecem especial atenção. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">John Owen (1616-1683) é chamado “O Príncipe dos Puritanos’. Ele foi
capelão no exército de Oliver Cromwell e vice-chanceler da Universidade
de Oxford, mas a maior parte da sua vida ele serviu como pastor de uma
igreja. Suas obras escritas somam 24 volumes e representam o que há de
melhor em termos de teologia no <a href="http://www.bomcaminho.com/eh001.htm#" id="_GPLITA_0" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by Text-Enhance">idioma inglês</a>. Em vários assuntos importantes como o Espírito Santo, Mortificação do Pecado e Apostasia, ele é insuperável. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Richard Baxter (1615-1691) foi um prolífico escritor e incluído em seus trabalhos está O Manual <a href="http://www.bomcaminho.com/eh001.htm#" id="_GPLITA_2" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by Text-Enhance">Cristão</a>
(The Christian Directory) que consiste em uma aplicação prática
detalhada do evangelho a todos os aspectos da vida. Esta provavelmente é
a exposição desse tipo mais abrangente que já foi escrita. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Na exposição de Baxter da Vida Cristã vemos a idéia Puritana de que a graça deve permear a natureza. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Durante o período pré-reforma a graça e a natureza ficavam separadas.
Este é o conceito do Universo em dois pavimentos. Escada acima está o
espiritual e santo. Escada abaixo fica o pecaminoso, carnal e profano.
Por exemplo, o clero foi proibido de se casar já que o matrimônio era
considerado terrestre e, portanto, pecaminoso. Lutero reformou isso em
parte e trouxe a graça para ficar lado a lado com a natureza. Por
exemplo, ele se casou com uma ex-freira, Catarina. João Calvino foi mais
adiante e ensinou que a graça deve permear a natureza. O que é terreno
deve ser santificado pelo divino. Os Puritanos foram mais adiante ainda e
ensinaram com maior detalhamento do que Calvino que os princípios
bíblicos devem ser aplicados a todos os aspectos da vida. Há princípios
bíblicos ou ética bíblica para o matrimônio, a educação de crianças e
condução do lar, para os professores e professores universitários,
médicos, advogados, arquitetos e artistas, para os fazendeiros e
jardineiros, políticos e magistrados, para os homens de <a href="http://www.bomcaminho.com/eh001.htm#" id="_GPLITA_1" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by Text-Enhance">negócios</a>
e lojistas, para os militares e para os banqueiros. Para os Puritanos a
dicotomia (divisão) entre natureza e graça, que era a visão
prevalecente entre os teólogos medievais, estava essencialmente errada.
Eles negaram qualquer ensino do tipo em que as coisas divinas são coisas
santas e as terrestres são malditas e maculadas. Para os Puritanos a
graça tem que penetrar e permear toda a vida terrestre e tem que
santificá-la. Até mesmo os sinos dos cavalos são santificados para Deus
(Zac 14:20). </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Em contraste com isso os Anabatistas se retiraram da sociedade com
base no argumento de que esta era pecadora e corrupta. Os Anabatistas
desencorajavam os homens de tornarem-se políticos ou magistrados. Com
respeito à guerra tanto Calvino quanto os Puritanos ensinaram que a
defesa era permitida. Os Anabatistas eram pacifistas e não queriam ter
nenhuma relação com assuntos militares. É importante que lembremos que
há tipos diferentes de batistas. Por exemplo, John Bunyan era um batista
firmemente arraigado na tradição Puritana assim como os batistas
reformados de hoje. É fácil ver quão próximos os batistas reformados
estão dos presbiterianos (os filhos de João Calvino) quando comparamos a
2ª Confissão de Fé Batista de Londres de 1689 com a Confissão de Fé de
Westminster. Vinte e oito dos trinta e dois capítulos são virtualmente
idênticos. Estas Confissões de Fé representam o ponto alto do
Puritanismo. Os Puritanos ingleses seguiram o exemplo de Calvino ao se
envolverem com todos os aspectos da vida. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Por exemplo, Calvino era muito ativo na promoção da educação. Em 1559
ele fundou a Academia de Genebra com o intuito de construir uma
Comunidade Cristã. Esta Academia atraiu estudantes de todas as partes da
Europa e ao tempo da morte de Calvino, em 1564, contava com 1200
estudantes. Os Puritanos estavam igualmente preocupados de forma
apaixonada com a educação e com os altos padrões acadêmicos. Quase todos
os Puritanos eram formados em Oxford e Cambridge. Sidney Sussex College
e Emmanuel College, em Cambridge, eram famosas instituições de ensino
puritanas. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Calvino também preocupava-se com o sustento das 5000 famílias de
refugiados que afluíram para Genebra entre 1542 e 1560. Ele foi
fundamental no estabelecimento de dois hospitais e em um deles havia uma
indústria de tecidos bem como uma tecelagem e uma fábrica de potes. (cf
Building a Christian World View, vol 2, p 242, edited by W. Andrew
Hoffecker, Presbyterian and Reformed, 1988). Até aqui eu descrevi
Calvino em termos positivos. Como Lutero e como todos os demais líderes
ele também teve pés de barro. Havia tendências autoritárias em Genebra
que desfiguraram em parte o ministério de Calvino. Recomendo os ensaios
no volume editado por Hoffecker por apresentarem uma visão equilibrada
de Calvino em detrimento daqueles que idolatram aquele reformador. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Esse interesse universal no bem-estar humano e essa preocupação
social estão amplamente refletidos nas vidas dos Puritanos. Quando
olhamos atrás para aquele período deveríamos notar que pressões e
provações podem extrair o que há de melhor nos cristãos. A alta
qualidade da exposição bíblica, equilibrada entre doutrina, experiência e
aplicação prática foram frutos da tribulação. Em nossa geração a
republicação deste material pela Banner of Truth na Inglaterra, e
posteriormente pela editora americana Soli Deo Gloria tornou disponíveis
muitos livros Puritanos preciosos. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A pergunta fica no ar: Por que os Puritanos são tão eficientes
ensinando a teologia reformada levando-se em consideração que tantos
outros falharam? A resposta é que o gênio espiritual dos Puritanos
sempre repousou no fato deles serem homens de oração. Para eles a
teologia não era somente um exercício acadêmico ou intelectual. A
teologia reformada foi projetada para transformar vidas e inspirar ação.
Este gênio era um gênio espiritual no qual os Puritanos cultivavam a
oração, a doutrina, a experiência e a aplicação prática em equilíbrio e
harmonia. Hoje costumamos ouvir o clamor de que Cristo une, mas a
doutrina desune! Dêem-nos Cristo, não doutrina, é o lema! Para os
Puritanos isso não passava de tolice superficial. Cristo vem a nós
envolto no ensino bíblico, ou seja, na doutrina. Além disso, é a
doutrina que dirige a vida. Doutrina é essencial. Ela é fundamental para
tudo, mas deve ser aplicada de maneira amorosa e persuasiva. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></h2>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">O exemplo Puritano em aplicar a doutrina Cristã e o mandato cultural </span></h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">As cartas neotestamentárias de Romanos, Efésios e 1 Pedro ilustram o
princípio de uma aplicação tripartite do evangelho: primeiro nossa
posição na igreja, segundo no matrimônio e na família, e terceiro a
nossa posição no mundo. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Primeiro a vida deve ser mudada e deve ser trazida sob o domínio de
Cristo. A partir da Igreja como o centro onde o crente deveria ser
inspirado pela pregação ele sai para o mundo. Lá, no mundo, ele deve ser
o sal da terra e a luz do mundo (Mat 5:13-16). </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Como vemos na Confissão de Westminster e na Confissão Batista de 1689
os Puritanos acreditavam nas doutrinas da graça como a eleição e a
redenção particular (Rom 8:28-30). Eles seguiram Calvino, resistindo a
falsas racionalizações humanas. Por exemplo, eles resistiram à idéia de
que Deus só ama os eleitos e odeia os não-eleitos. Esse erro é chamado
de hiper-calvinismo. É um erro muito sério que está ocorrendo repetidas
vezes nos dias de hoje. Os Puritanos eram peritos no seu entendimento do
conceito de graça comum embora eles não tenham usado esse termo. O seu
ensino está completamente de acordo com o modo pelo qual a doutrina da
Graça Comum é exposta pelo Professor John Murray (cf. Works). Eles
acreditavam que o Espírito Santo está constantemente em atividade,
refreando o mal e promovendo o bem por toda a sociedade. Os Puritanos
acreditavam no amor universal de Deus por todo o gênero humano (1 Tim
2:1-6; 2 Ped 3:9). Eles acreditavam na provisão universal de Deus para
todo o gênero humano de acordo com a aliança feita com Noé como
representante do mundo inteiro (Gen 8:20-22 e Sal 145). </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Os Puritanos sustentavam que o mandato cultural de explorar e
desenvolver toda a criação baseia-se em Gênesis 1:28-30. O Cristão deve
esforçar-se para ser perfeito em toda boa obra e assim ele se esforça,
sabendo que só Deus pode torná-lo perfeito em toda boa obra (veja Heb
13:21 KJV). Incluídos nas boas obras estão todos os aspectos do trabalho
e da pesquisa. Toda vocação lícita deve ser perseguida usando
princípios bíblicos como guia. O princípio importante é que os Puritanos
trabalharam de dentro para fora, ou seja, da Igreja para fora, para o
mundo. É correto os cristãos encorajarem a reforma de sociedade em todas
as áreas: educação, política, economia, medicina, ciência. Porém é
possível tornar-se tão absorto em nossa chamada secular com todas as
suas elevadas exigências a ponto de acabarmos perdendo o equilíbrio da
Igreja e da família. Equilíbrio é essencial. Os Puritanos personificaram
esse equilíbrio. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div class="destaque-d" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><em>"O princípio importante é que os Puritanos trabalharam de dentro para fora, ou seja, da Igreja para fora, para o mundo."</em></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Sermões foram pregados em temas como o cuidado universal quanto aos
detalhes no trabalho o que incluía a necessidade de ser probo, digno de
confiança e honesto; cumprindo os contratos ou acordos. Os Puritanos
eram rígidos em opor-se à corrupção e ao nepotismo na vida dos negócios.
Eles não hesitaram em pregar em textos do tipo: “Balança enganosa é
abominação para o SENHOR, mas o peso justo é o seu prazer.’ (Prov 11:1).
</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Quase todos os Puritanos pregaram sermões seqüenciais e expositivos
cobrindo, desta forma, todos os assuntos contidos na Bíblia. Mas eles
estavam preparados para romper com esse método sempre que fosse
necessário. Durante a guerra civil na década de 1640 uma cidade foi
invadida por soldados leais ao rei. Estes soldados se comportaram muito
mal. Parte do seu mau comportamento estava em jurar e praguejar. O
ministro daquela cidade era um Puritano chamado Robert Harris. Ele
pregou um sermão em Tiago 5:12: Acima de tudo, porém, meus irmãos, não
jureis nem pelo céu, nem pela terra, nem por qualquer outro voto; antes,
seja o vosso sim sim, e o vosso não não, para não cairdes em juízo.
Isso foi tão efetivo e tão condenatório para aqueles rudes soldados que
eles ameaçaram atirar em Harris se ele pregasse novamente naquele texto.
Destemidamente, no domingo seguinte ele anunciou como seu texto Tiago
5:12 e começou a expor! Ele chegou a ver um dos soldados preparar sua
arma para atirar. Mas o soldado foi contido e não teve coragem de atirar
no pastor. A convicção em seguir a ética bíblica em todos os assuntos
custou caro aos Puritanos. Na adoração a Deus eles não estavam
preparados para ceder, submetendo-se a regras feitas por homens ou
criadas através da tradição. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">O mesmo era verdade quanto à vida nos negócios ou no comércio. A
ética Puritana do trabalho tornou-se famosa. É chamada de ética
protestante do trabalho. Ela significa que o trabalhador sempre dá
honestamente o seu melhor serviço. Ele nunca rouba tempo ou bens do seu
empregador. Por outro lado o empregador Cristão deve ser justo com seus
empregados e tratá-los bem (Tiago 5:1-6). </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">O cuidado escrupuloso quanto a detalhes está refletido no documento Puritano conhecido como Catecismo Maior de Westminster. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Qual é o oitavo mandamento? Resposta: O oitavo mandamento é: “Não furtarás.’</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Quais são os deveres exigidos no oitavo mandamento? Resposta: Os
deveres exigidos no oitavo mandamento são: a verdade, a fidelidade e a
justiça nos contratos e no comércio entre os homens, dando a cada um o
que lhe é devido, a restituição de bens ilicitamente tirados de seus
legítimos donos; a doação e a concessão de empréstimo, livremente,
conforme as nossas forças e as necessidades de outrem; a moderação de
nossos juízos, vontades e afetos, em relação às riquezas deste mundo; o
cuidado e empenho providentes em adquirir, guardar, usar e distribuir
aquelas coisas que são necessárias e convenientes para o sustento de
nossa natureza, e que condizem com a nossa condição; o meio lícito de
vida e a diligência no mesmo; a frugalidade; o impedimento de demandas
forenses desnecessárias e fianças, ou outros compromissos semelhantes; e
o esforço por todos os modos justos e lícitos para adquirir, preservar e
adiantar a riqueza e o estado exterior, tanto de outros como o nosso
próprio. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Os Puritanos sobressaíram-se na pregação de um modo prático e muitos
dos seus sermões refletem claramente esta preocupação em ser prático.
Aqui estão alguns exemplos de títulos de sermões extraídos dos famosos
sermões de Cripplegate que foram pregados em Londres e recentemente
republicados em seis grandes volumes: </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i>Que luz deve brilhar em nosso trabalho? (Richard Baxter) <br />
Como devem ser encorajadas e apoiadas as mulheres que deram à luz? (Richard Adams) <br />
Como devemos perguntar por notícias não como atenienses, mas como cristãos? (Henry Hurst)</i></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><h2 style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> A esperança Puritana e o futuro</span></h2>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Em relação à segunda petição da Oração que o Senhor nos ensinou,
Venha o Teu Reino, o Catecismo de Westminster sugere que deveríamos orar
para que o reino do pecado e de Satanás seja destruído, o evangelho
seja propagado por todo o mundo, os Judeus sejam chamados, a plenitude
dos Gentios seja trazida, a Igreja seja plenamente equipada com todos os
ministros do evangelho e as ordenanças, purificada da corrupção e
aprovada e mantida pelos magistrados civis. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Os Puritanos acreditavam no reino de Cristo no presente. Eles
ensinaram que não devemos ser desencorajados pelas trevas que
prevalecem. Nós sempre podemos esperar a oposição feroz e o ódio de
Satanás. No entanto, devemos sempre observar a soberania de Deus.
Devemos lembrar a promessa de que Cristo reinará até que todos Seus
inimigos se tornem estrado dos seus pés. Quando o Seu plano de
evangelização mundial estiver completo ele virá e conquistará o último
inimigo que é a morte (Sal 110:1; 1 Cor 15:25). Os Puritanos sustentavam
que nós estamos nos últimos dias, isto é, a última e definitiva
dispensação. É durante esse tempo que o monte da casa do SENHOR será
estabelecido como principal entre os montes (Isa 2:2). É por esse tempo
que a pedra citada por Daniel na interpretação do sonho de Nabucodonosor
tornar-se-á uma montanha enorme e encherá a terra inteira (Dan 2:35 e
44). De acordo com os Puritanos esse é o tempo em que teremos que
interceder para que as nações se tornem a herança de Cristo e os confins
da terra venham a ser sua possessão (Sal 2:8). A Confissão Puritana de
Westminster não é pré-milenista em seu ensino. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A visão Puritana dá lugar à esperança quando declara que a grande
apostasia predita em 2 Tessalonicenses 2 é cumprida no papado (veja o
cap. 25 parágrafo 6). Isso é importante porque significa que nós
precisamos resistir a uma atitude negativa de derrotismo como se Satanás
fosse ter a vitória final. Nós devemos cumprir a grande comissão de
ensinar todas as nações. Como Iain Murray mostra em seu livro A
Esperança Puritana (The Puritan Hope), a escatologia dos Puritanos
ingleses está no coração do grande movimento missionário mundial do
século XIX. Esta visão positiva do futuro conhecida como escatologia da
vitória tem tremendas implicações porque inspira visão. Motiva o esforço
e o empreendimento. Se nós acreditarmos que o mal superará tudo,
estaremos sujeitos ao temor e ao desespero. Assim não estaremos
inclinados a nos esforçar muito. Já se o Evangelho for destinado a
prevalecer em todas as nações então seremos inspirados a tentar grandes
coisas para Deus. Buscaremos ganhar as nações para Cristo. E ganhar as
nações para Cristo significa dizer que os corações de homens e mulheres
serão renovados e trazidos à obediência ao Evangelho. O reino de Deus
está dentro de nós. É daquela posição de estar “em Cristo’ que nós
aplicamos os ensinos da Bíblia a todas as esferas da vida como Calvino e
os Puritanos ingleses procuraram fazer. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Com respeito à cultura nós temos um mandato para desenvolver todas as
esferas e trazer todas as áreas da vida humana sob as ordens e o
domínio do Príncipe da Paz (Sal 8). Devemos orar sempre para que a Sua
justiça prevaleça. Devemos orar a oração do Salmo 72. Precisamos
declarar que o Príncipe da Paz prevalecerá. Nossa expectativa é de que
ele defenda os aflitos dentre as pessoas e que salve os filhos dos
necessitados. Precisamos orar para que a terra inteira seja cheia da Sua
glória assim como as águas cobrem o mar (Sal 72). Os Puritanos creram
nessas perspectivas como tendo cumprimento certo. O futuro era tão
glorioso quanto as promessas de Deus. Essas promessas têm um efeito
radical em nossas vidas de oração. Que todos nós sejamos incitados a não
dar nenhum descanso ao SENHOR até que ele estabeleça a Sua Igreja e
faça dela um objeto de louvor na terra (Isa 62:6,7).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">_________________________________________</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Fonte: <a href="http://www.bomcaminho.com/eh001.htm" target="_blank">Bom Caminho </a>(http://www.bomcaminho.com/eh001.htm)</span></div>
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-75395820165667651412013-05-18T00:23:00.003-03:002013-05-18T00:23:39.673-03:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Arial Black","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Culto Verdadeiro a Deus Não é Show,<br />
e<br />
Louvor Agradável a Deus Não é Baderna</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Qual O Culto que Agrada a Deus?<br />
Qual o Louvor Que Deus Pede?</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 20.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pastor
Calvin Gardner<br />
Pastor Jorge Nelson Lopes<br />
2006</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Diante
das afirmações ousadas de um ministrante de louvor batista cremos que esse
ministrante está equivocado quando este enfatiza que Deus aceita, e até
prefira, <i>show e louvorzão.</i> Não cremos que Deus é silencioso ao modo aceitável
de O cultuar e O louvar. Através dessa refutação, procuramos estabelecer o
culto que agrada a Deus e qual o louvor que Deus pede. A adoração e louvor que
agrada Deus <i>na Sua casa</i> estão impressas na bíblia. Estão
claramente afirmadas para todos que tenham olhos para ver.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Qual O
Culto que Agrada a Deus?</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O culto
que agrada a Deus é aquele que vem de um <i>coração puro</i> (Sl 15.1-5; I Tm
2.8). Está claro que aquele que habitara no Teu tabernáculo e no Seu santo
monte é aquele que anda com as mãos <i>santas</i> no <i>temor de Deus</i>, e
não com uma liturgia de atitude <i>criativa</i> que usa a cultura de um povo
como padrão. As <i>mãos</i> <i>santas</i> que devem ser levantadas são as
de um coração <i>puro</i> e não destes membros da anatomia em quais o pecado
habita (Rm 7.18, 23). As <i>mãos </i>que devem ser levantadas em oração são as
que são <i>santas</i>. De outra forma Deus não nos ouvirá (Sl 66.18, “Se
eu atender à iniqüidade no meu coração, o Senhor não me ouvirá”). É
melhor orar, e adorar, com um coração puro.<br />
<br />
Pureza de coração no temor do Senhor nos levará a fazer tudo para a glória de
Deus na igreja (Pv 1.7; Ec 12.13; I Co 10.31; Ef 3.21). O adorador temente a
Deus não ousará adicionar qualquer atividade conforme o seu coração, mas se
limitará àquela adoração que a bíblia estabeleceu como aceitável no culto da
igreja. Uma atitude de temor a Deus desprezará a criatividade oriunda do seu
próprio coração naquilo referente à adoração a Deus. Um exemplo disso é o rei
Davi. Ele foi criativo em sua forma de adoração, pois quis erguer um templo
a Deus. O desejo foi excelente mas a ação foi proibida. A idéia de adorar a
Deus foi reprovada por ele ser homem de guerra e ter derramado muito sangue (I
Cr 22.8 e 28.3). Nisso entendemos que o culto que agrada Deus não é medido
somente por um coração sincero, ou por uma atitude criativa, mas o culto
desejado por Deus é aquele baseado no ensino da Palavra de Deus. A emoção não é
espiritualidade, mas submissão à Palavra de Deus cria aquele <i>coração puro </i>que
é adoração aceitável. <br />
<br />
Paulo se refere aos coríntios, como <i>santificados em Cristo Jesus. </i>No
entanto ele os escreve relatando os problemas deles. Esses problemas não
eram comportamentos adequados de <i>santificados em Cristo Jesus.</i> Ele
ensinou-os que o culto a Deus não deve ser com fornicação, desunião ou desordem
(I Co 1.1,2; 3-11; 14). Deus não aceita culto, senão aquilo ao nível dos <i>santificados
em Cristo Jesus</i>.</span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Talvez
alguém, querendo celebrar louvores, decida fazer de uma forma espetacular a
adoração com programação cheia de coreografias, músicas, instrumentos,
vestimentas extravagantes, efeitos, etc. Muitos vão gostar e apoiar esses
louvores, e, de fato, acabam achando que estão louvando a Deus. Todavia sendo o
coração enganoso, poderão estar agradando somente a carne (Jr 17.9; I Jo 2.16).
Pode ser que nenhum destes seja conhecido por Deus (Mt 7.21-23).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Não
podemos ser guiados por pensamentos criativos ou simplesmente por um coração <i>sincero.</i>
Temos que nos limitar ao padrão neotestamentário. <b><i><u>A igreja não tem o
luxo de legislar, mas somente executar o que Jesus tem mandado</u></i></b> (Mt
28.18-20). Fomos criados na imagem de Deus e por isso, contrário aos
animais, temos o poder de controlar nossas emoções. Ser racional e controlar as
emoções é fundamental quando cultuamos a Deus (I Co 14.32, 40). Deus é tão
grande que não temos todo o conhecimento apropriado para adorar a Deus
corretamente (Jó 38). Por isso é básico que nos <i>limitamos à Sua
Palavra</i>. Se O adoramos sendo guiados somente pelo nosso coração,
provavelmente será uma adoração enganosa e perversa (Jr 17.9, “Enganoso é o
coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá?”). Não
segue seu próprio coração. Segue o que Jesus legislou, a bíblia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Podemos
questionar se as coreografias, louvorzão, etc., agradam a Deus, uma vez que,
além de não serem bíblicas, estas não produzem o arrependimento, a mudança de
comportamento para a santidade, e nem promovem a edificação nas Escrituras (Ef
4.15-24). Se fossem essas invenções modernas que balancem o corpo e estouram os
timpanais e muitas vezes <i>aparentem</i> que tenham origens das profundezas de
espiritualidade, se fosse realmente tudo aquilo que aparentam, por que a carne
é bem alimentada por elas e somente as emoções são exercitadas por tais
produções? Por que tais cultos não levam para maior evangelização ao mundo
pecador? Por que não prolifere o culto domestico que inclui a leitura bíblica
com a família e oração conjunta pela obra de Deus, os sem Cristo, doentes,
etc.? Por que não tais produções espetaculares e talentosas não geram maior
crescimento na graça e no conhecimento de Jesus Cristo? Não produzem tais
virtudes por não ter o alvo de admoestar ou ensinar doutrina, algo que é
primordial para qualquer renovação correta e bíblica (Cl 3.10; I Pd 2.2). Tais
virtudes serão realidades exclusivamente pelo ensino profuso de doutrina,
cantada ou pregada. Tanto mais profuso, melhor. O Apóstolo Paulo
ensinou aos da igreja em Colossos: “A <i>palavra de Cristo</i> habite em vós
abundantemente, em toda a sabedoria, <b>ensinando-vos</b> e <b>admoestando-vos</b>
uns aos outros, com salmos, <i>hinos</i> e cânticos espirituais, cantando ao
Senhor com graça em vosso coração”, Cl 3.16. Portanto, se a adoração não
admoesta ou ensina de Jesus Cristo, não é agradável a Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Para
provar que não é permitido a cultuar a Deus segundo a nossa “bem-intencionada”
imaginação citamos um caso bíblico entre muitos. Aquilo que o rei Davi
programou, segundo o seu coração bem intencionado, com todo um <i>show</i> para
levar o altar para Jerusalém, foi, para ele, recomendável e bonito.
Todavia, para Deus, foi uma <i>terrível</i> <i>imprudência</i> (II Sm
6.1-7). Para provar ainda mais essa tese que não é permitido a Deus
poderíamos falar da adoração <i>segundo o coração</i> de Aarão e dos filhos de
Israel. Esse <i>show</i> produziu um bezerro de ouro (Êxodo 32). O culto
que naturalmente sobe do coração leva à satisfação da carne. Este não é a
adoração que agradou Deus. Poderíamos falar da adoração prestada <i>segundo o
coração</i> de Gideão em Juizes 8.27, ou da adoração inventiva apresentada pelo
povo de Deus com o rei Acaz, uma <i>adoração</i> carnal tal que tinha que ser
tirada em II Reis 18.4. Todos destes casos foram do coração e foram prestados
com emoção profunda e religiosa. Mas para Deus tudo disso foi enfado. Ele os
repugnava! Poderíamos falar também da adoração que emanaria das <i>emoções</i>
do Apóstolo João em Apocalipse 19.10; 22.8,9 que eram sinceras, mas levaram o
apóstolo João ser repetidamente reprovada. <i>Se Deus desejava criatividade e
coisas novas no culto dEle, nenhum desses casos citados teriam trazidos a
pesada correção do Senhor.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><i><u><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Por estes
exemplos bíblicos entendemos que o culto correto NÃO é uma ATITUDE CRIATIVA
feita com o maior esforço do adorador ao Deus que TUDO merece.</span></u></i></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Por falar de merecimento, Deus
não merece o culto inventivo do homem que despreza a Sua única regra de fé e
ordem, a Sua Palavra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pode ser
que o culto que agrada Deus seja antiquado, na opinião de alguns, mas o
Espírito Santo ajuda as nossas fracas manifestações de O adorar como Ele nos
ensina na Palavra de Deus, e, pelo ministério dEle, a verdadeira adoração chega
a Deus (Rm 8.26,27). <br />
<br />
<i>Por Deus não mudar (Ml 3.6), o culto que O agradou na Palestina, e na Ásia
no primeiro século, agrada Ele completamente neste país sul americana no século
XXI.<br />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Qual o
Louvor Que Deus Pede?</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É
explicito e claro que o louvor que Deus pede é louvor espiritual (Jo
4.23,24). Deus é <i>Espírito</i>. Por isso o louvor a Ele <i>deve
ser exclusivamente espiritual</i>. O louvor espiritual agradável a Deus
tem a sua fonte naquilo que Deus regenerou em Seu povo pela Palavra de Deus, ou
seja, no <i>homem novo</i> (I Pd 1.23). É esse espírito, ou <i>homem
interior</i>, que deleita-se na lei de Deus (Rm 7.22). É esse espírito,
ou homem novo, que canta ao Senhor com graça, admoestação e doutrina em salmos,
hinos e cânticos espirituais (Cl 3.10, 16). É este louvor <i>espiritual</i>,
oriundo do homem novo, que o apóstolo Paulo instruiu na sua carta aos
coríntios: “Que farei, pois? Orarei com o espírito, mas também orarei com o
entendimento; cantarei com o espírito, mas também cantarei com o
entendimento.”, 1 Coríntios 14.15. É este o louvor e adoração que Deus pede. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Qualquer
tradição que é bíblica não pode ser mudada sem desviar-se da bíblia. Para
reforçar o ensino aos Tessalonicenses, o apóstolo Paulo, pela inspiração do
Espírito Santo deixou registrado: “Então, irmãos, estai firmes e <i>retende as
tradições</i> que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epístola
nossa.” - II Ts 2.15. O louvor usando os <i>hinos</i>, taxados como liturgia
repetitiva, e, portanto, desprezível, por este ministrante batista de louvor,
tem que ser afirmado que o hino é um louvor bíblico e, portanto, recomendável e
<i>aceitável.</i> O Salmista, o próprio Jesus, e os Apóstolos incluíam os hinos
nos louvores deles. Observe os seguintes versículos:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Salmista</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">: “E pós um novo cântico na minha
boca, um <b><i>hino</i></b> ao nosso Deus; muitos o verão, e temerão, e
confiarão no SENHOR”, Salmos 40.3. Se o Cristão quer louvar o seu Deus
corretamente, cantará hinos. Essa musica é nova, não no sentido de
moderna, mas no sentido de diferente, diferente daquela anteriormente cantada
pelo salmista na sua vida anterior e pecaminosa. Sendo feito uma nova criatura
em Cristo, <i>tudo</i> se faz novo (II Co 5.17). O que saiu do homem novo
gerado pelo Espírito Santo foi um hino!<br />
<br />
<b>Jesus</b>: “E, tendo cantado o <b><i>hino</i></b>, saíram para o Monte das
Oliveiras.”, Marcos 14.26. Se o seu desejo, ou o desejo da sua igreja é de
conformar à imagem de Cristo, cante hinos nos cultos!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Apóstolos</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">: “E, perto da meia-noite, Paulo
e Silas oravam e cantavam <b><i>hinos</i></b> a Deus, e os outros presos os
escutavam”, Atos 16.25. Se desejes seguir o exemplo neotestamentário,
cante hinos, na aflição ou até em praça pública e lugares onde os ímpios
predominam! Hinos ensinam verdades de Deus, de Cristo, da salvação, do
arrependimento, da fé verdadeira, da esperança abençoada da vida no porvir,
etc.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O
Espírito Santo inspirou o ensino da necessidade e dever de usar <i>hinos.<br />
<br />
</i><b>Espírito Santo</b>: “A palavra de Cristo habite em vós abundantemente,
em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com
salmos, <b><i>hinos</i></b> e cânticos espirituais, cantando ao Senhor com
graça em vosso coração”, Colossenses 3.16. Se quiser louvar a Deus na maneira
que o Espírito Santo ensinou, cante hinos junto com os salmos e cânticos
espirituais. <u>Uma observação</u>: Cânticos espirituais não são cânticos
emocionais. Cânticos espirituais são a expressão do homem novo com admoestação
e doutrina. Apesar do povo latino identificar-se com emoções expressadas com
gritaria, abraços apertados, gargalhadas abertas, tudo na maior transparência e
inibição, o louvor que Deus pede não é cultural mas do homem novo.
Portanto, é espiritual. Este homem novo renova e identifica-se com o
conhecimento maior e doutrinário de Cristo Jesus no culto reverente e com a
maior ordem.<br />
<br />
<i>Deus não muda de cultura em cultura. Ele nunca pede gritaria (Ef
4.31), o levantar das mãos físicas (mas das santas, I Tm 2.8), danças sensuais
(Mt 6.24; I Jo 2.16) ou palmas nas igrejas (Hc 2.20).</i></span><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O louvor
que Deus pede não é feita com sentimentos profundos que manifestam-se com giros
e gestos corporais ou musica alta e rítmica apenas por ser num lugar religioso
(“nem neste monte nem em Jerusalém”, Jo 4.21) O louvor que Deus pede é através
aquilo que Deus gerou nos Seus pelo Seu Espírito Santo, ou seja, o espírito
regenerado (Ef 2.1-10). Este louvor se expressa com reverencia e ordem na Sua
casa (Hc 2.20; I Tm 3.15).<br />
<br />
Pode ser que muitos tenham dificuldade ou de adorar Deus em espírito ou de
gostar de mortificar a carne na adoração por não possuem <i>tal homem interior</i>
que deleita-se na lei de Deus. Na face do desgosto de uns para com o louvor que
Deus pede e por ter um gosto daquele louvor que é abominação, só existe uma
mensagem: “Arrependei-vos e crede no Evangelho” (Mc 1.15).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> _____________________________</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 7.1pt; margin-right: 7.0pt; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Fonte: http://solascriptura-tt.org/LiturgiaMusicaLouvorCulto/CultoNaoShowLouvorNaoBaderna-CGardner.htm </span></div>
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IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-67327620628562380422013-05-15T16:05:00.003-03:002013-05-15T16:05:46.946-03:00A ditadura do “casamento” gay chegou ao Brasil<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh24TzbtCURa-ecGPJaxlFJpEi27tAIpCXk_6Ufm64yeGb1_nsXXE01VPLK2f3uOt2lUEfe5BS_dS8tLv6Tt9DEstTDbPHZywrXX_DpRSZnW7kTnMbPFQd-Bo3EGfZZQ0mXpMSfp_WY4A/s1600/casamento+gay.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="287" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh24TzbtCURa-ecGPJaxlFJpEi27tAIpCXk_6Ufm64yeGb1_nsXXE01VPLK2f3uOt2lUEfe5BS_dS8tLv6Tt9DEstTDbPHZywrXX_DpRSZnW7kTnMbPFQd-Bo3EGfZZQ0mXpMSfp_WY4A/s320/casamento+gay.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Por</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Arial Black","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><strong>Julio Severo</strong></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Arial Black","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><strong></strong></span> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Arial Black","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Flávio Sincero trabalha num cartório. Ele sempre se empenhou pela honestidade, dentro e fora do trabalho. Se o supermercado lhe dava troco a mais, ele não pensava duas vezes: devolvia o <a href="http://juliosevero.blogspot.com.br/2013/05/a-ditadura-do-casamento-gay-chegou-ao.html#" id="_GPLITA_1" in_hdr="" in_rurl="http://i.trkjmp.com/click?v=QlI6Mzg3MDM6MTQxOmRpbmhlaXJvOjhmNWFjODVmNDU5ZDlhYTNiZGZhOGI2ZjY0NzFhZTM4OnotMTA2My0xNDI2ODQ6anVsaW9zZXZlcm8uYmxvZ3Nwb3QuY29tLmJyOjQ1ODAwOjYwZjVkMjBkYzBjMmVhZWZiMDA0ZjA5N2QxOTE4ZTdk" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by Browse to Save"><span style="color: #de7008;">dinheiro</span></a> que não lhe pertencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Sua integridade passará por uma prova de fogo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">No cartório, chegam dois homens, o sr. Estrebaldo Oportunista e o sr. Anúbio Vigarista, que sem demora dizem: “Queremos nos casar!”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Para quando, senhores?” pergunta Flávio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ao receber a resposta, o homem do cartório indaga: “E qual é o nome de suas esposas?”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Você está olhando para ela,” diz Anúbio, apontando para o barbudo Estrebaldo. “Queremo nos casar aqui.”</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm; text-align: justify;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Flávio sua frio. Quando criança, ele escutava sua professora de escola dominical ensinar sobre a coragem de Daniel, que não se prostrava diante das leis erradas do rei babilônico Nabucodonosor. Mas ele nunca imaginou que tais provações pudessem também ocorrer nos dias de hoje.</span><div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ele leu nesta semana <a href="http://www1.folha.uol.com.br/cotidiano/2013/05/1278302-cnj-estabelece-casamento-gay-em-todo-pais.shtml"><span style="color: #de7008;">reportagens</span></a> de vários jornais dizendo que, sob iniciativa do ministro Joaquim Barbosa, todos os cartórios do Brasil serão obrigados a “casar” homossexuais.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Antes, ele ouvia de jornalistas que o movimento homossexual não queria impor nada sobre ninguém.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Agora, Flávio se sente traído por Joaquim Barbosa e pelos meios de comunicação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Flávio se casou no ano passado e tem uma filhinha de poucos meses. Se ele não fizer o que Joaquim manda, o que será do seu <a href="http://juliosevero.blogspot.com.br/2013/05/a-ditadura-do-casamento-gay-chegou-ao.html#" id="_GPLITA_2" in_rurl="http://i.trkjmp.com/click?v=QlI6Mjc2MTc6ODk1OmVtcHJlZ286YTUyZmQ3ZjUwZDFhZWQwNWZlMDBjODg5MDY1MTNmYmE6ei0xMDYzLTE0MjY4NDpqdWxpb3NldmVyby5ibG9nc3BvdC5jb20uYnI6NDQ4NjY6Njc2ZDc4OTdjY2Y3ZGExMTY3OGYzNDg2YTZlZDVlM2Q" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by Browse to Save"><span style="color: #de7008;">emprego</span></a>? Como ele conseguirá sustentar sua família?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">E agora, o que fazer diante de Estrebaldo e Anúbio?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Não posso casá-los…” diz ele.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Como assim?” diz Estrebaldo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Casamento é apenas entre homem e mulher. Não existe casamento entre dois homens. Isso é artificial. Não é natural,” tenta argumentar Flávio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Seus pensamentos não interessam. A lei agora diz que você deve nos casar. Por isso, não há o que discutir aqui. Apenas faça o que a lei manda você fazer,” Anúbio afirma.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Sou seguidor de Jesus Cristo. Tenho compromisso com a Lei maior, que é a favor da família. Só poderei casar vocês quando cada um de vocês trouxer uma mulher para ser esposa…” responde Flávio, sabendo, tristemente, qual será a próxima reação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">“Neste caso, seu cristão de meia tigela, vou imediatamente à polícia abrir um boletim de ocorrência contra você e seu preconceito e ódio contra nosso direito de casamento! Você não pode impor seus valores sobre nós!” grita Anúbio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Anúbio e Estrebaldo estão certos. Os cristãos não podiam “impor” seus valores na Alemanha nazista e na União Soviética, que impunham seus valores anticristãos sobre todos, inclusive sobre os cristãos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Novamente, os cristãos se deparam com uma ditadura que quer forçá-los a violar sua consciência.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Outros já trilharam esse caminho, inclusive Daniel na Babilônia. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Quem diria que um dia — mais precisamente, em nossos dias — teríamos a oportunidade de colocar em prática o testemunho de Daniel em nossas vidas e <a href="http://juliosevero.blogspot.com.br/2013/05/a-ditadura-do-casamento-gay-chegou-ao.html#" id="_GPLITA_0" in_hdr="" in_rurl="http://i.trkjmp.com/click?v=QlI6OTY2Mzo0MTplbXByZWdvczo2NjA0MzBjYzZjMTA0MjE4NDJmZWI4MTU2Y2I5OGE3ZTp6LTEwNjMtMTQyNjg0Omp1bGlvc2V2ZXJvLmJsb2dzcG90LmNvbS5icjo0OTQ5Njo3YTcwODRlZmU4NzBlMzM0OTQ2NDMxNDRhZmNiNWNkYw" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by Browse to Save"><span style="color: #de7008;">empregos</span></a>?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">___________________________________________________</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 12pt 0cm;">
<span lang="PT-BR" style="font-family: "Myriad Pro","sans-serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Fonte: <a href="http://www.juliosevero.com/"><strong><span style="color: #de7008; font-family: Arial Black;">www.juliosevero.com</span></strong></a></span></div>
</span></div>
</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<br /></div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-81595121192019285772013-04-25T16:36:00.003-03:002013-04-25T16:36:52.754-03:00A Justificação Ainda é Importante?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<h3 style="text-align: center;">
Michael Horton</h3>
<span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
<center>
<strong>Michael Horton</strong> é professor de Apologética e Teologia Sistemática na <em>Westminster Seminary California</em> (EUA). É formado pela <em>Biola University</em>, mestre pelo <em>Westminster Seminary California</em> e obteve seu pós-doutorado pela Universidade de <em>Coventry e Wycliffe Hall</em>, em Oxford. Horton é autor de vários livros, incluindo <em>O Cristão e a Cultura e Face a Face com Deus</em> (CEP).</center>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Há muito tempo, o nome <em>evangélico</em>
identificava aqueles que eram comprometidos não somente com o
cristianismo histórico, mas também com a doutrina da justificação
somente pela graça por meio da fé somente em Cristo. Em nossos dias,
porém, isso pode não ser verdade. Cada vez mais, a erudição evangélica é
desafiada por tendências nos estudos bíblicos (em especial, a Nova
Perspectiva sobre Paulo) para abandonarem o entendimento da justificação
sustentado pela Reforma. Reconciliações recentes (como a Declaração
Conjunta de Luteranos e Católicos Romanos e "Evangélicos e Católicos
Juntos") têm revisado e relativizado esta doutrina fundamental. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt1" name="_ntref1" title=""><sup>1</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Admiravelmente,
em um novo livro que contém ensaios sobre a justificação escritos por
protestantes de igrejas históricas (luteranos e reformados) e por
católicos romanos, os protestantes rejeitam a doutrina da Reforma (por
apelarem à Nova Perspectiva sobre Paulo), ao passo que Joseph
Fitzmeyer, proeminente erudito católico romano de Novo Testamento,
demonstra a exatidão técnica da exegese da Reforma quanto às passagens
importantes. Mark Noll, o grande erudito evangélico, em seu livro <em>Is The Reformation Over?</em> (A Reforma Acabou?) parece falar em nome de muitos protestantes conservadores quando responde sim.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">O
criticismo franco da doutrina da justificação conforme definida em
nossas confissões e catecismos reformados se tornou comum até em igrejas
conservadoras. Embora as cortes eclesiásticas destas denominações irmãs
tenham exibido solidariedade estimulante em sustentar a posição
confessional e instaurar processo contra os ministros que se opõem a
ela, é trágico que controvérsias sobre esta doutrina cardeal surjam em
nossos círculos.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A maioria das pessoas nas igrejas não estão
familiarizadas com a doutrina da justificação. Frequentemente, ela não é
uma parte da dieta de pregação e da vida da igreja, nem um tema
predominante na subcultura cristã. Ou com rigor austero, ou com boas
sugestões para o viver melhor, "fundamentalistas" e "progressistas"
sufocam, igualmente, o evangelho em moralismo, por meio de exortações
constantes à transformação social e/ou pessoal que mantém as ovelhas
olhando para si mesmas e não para fora de si mesmas, para Cristo. Mesmo
em muitas igrejas formalmente comprometidas com o ensino da Reforma,
pessoas podem achar a doutrina da justificação na parte de trás de seu
hinário (na seção de confissões), mas ela é levada realmente a sério no
ensino, na pregação, na adoração e na vida da congregação? Em média, o
artigo de destaque mais publicado em revistas ou em <em>best-sellers</em>
cristãos diz respeito a "boas obras" - tendências em espiritualidade,
ativismo social, crescimento de igreja e discipulado. No entanto, é
muitíssimo claro que a justificação permanece fora de cogitação. Quando a
justificação não é abertamente rejeitada, ela é frequentemente
ignorada. Talvez o perdão de pecados e a justificação são apropriados
para "ser salvo", mas depois vem a essência do negócio - o viver
cristão, como se pudesse haver qualquer santidade de vida genuína que
não resulte de uma confiança perpétua em que "agora... nenhuma
condenação há para os que estão em Cristo Jesus" (Rm 8.1).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">É
impossível especificarmos todas as razões para tal atitude em relação a
esta doutrina que constitui o âmago do próprio evangelho. No entanto,
neste artigo comentarei duas das principais fontes.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>Cultura Cristã como Moralismo de Autoajuda</strong></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Embora
os reformadores tenham dito isso de maneiras diferentes, foi o teólogo
reformado J. H. Alsted que, no início do século XVII, identificou a
doutrina da justificação como o "artigo pelo qual a igreja se mantém de
pé ou cai". Contudo, no século seguinte, denominações protestantes que
haviam selado esta confissão com o sangue de mártires foram
sujeitando-a, gradualmente, a várias formas de moralismo que
predominavam na época do Iluminismo - e, em muitos casos, piores do que
as distorções que haviam provocado a Reforma. Até nos círculos
pietistas, onde a fé vital em Cristo era preservada, a balança se
inclinou cada vez mais em favor de obediência e piedade subjetivas, e,
assim, a justificação foi subordinada à santificação.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Quando o
arminianismo ganhou forças, um novo legalismo (identificado pelos
círculos reformados como "neo-nomianismo") entrou nas igrejas
comprometido formalmente com a doutrina evangélica e produziu uma
suspeita da pregação de eleição e justificação como motivações para o
"antinomianismo". Depois de ler a obra <em>A Serious Call to a Devout and Holy Life</em>
(Uma Chamada Solene a uma Vida Piedosa e Santa), de William Law, John
Wesley se convenceu de que o calvinismo remanescente na Igreja da
Inglaterra impedia um avivamento genuíno da piedade interior e o
discipulado comprometido. Embora Wesley viesse, por fim, a abraçar a
doutrina da justificação, ele ficou preocupado com que a justificação
levaria à licenciosidade, se não fosse subordinada à santificação.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Nas
colônias americanas, o Grande Despertamento, sob a liderança de
Jonathan Edwards e George Whitefield, proclamaram as boas novas da graça
justificadora de Deus em Cristo. Entretanto, na época do Segundo Grande
Despertamento, uma teologia contrária se tornou a teologia operante de
muitos grupos protestantes na nova república. A igreja é uma sociedade
de reformadores morais, disse o seu principal evangelista, Charles
Finney. Se o calvinismo era verdade, como poderia haver qualquer
transformação genuína da sociedade?</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Os críticos de Finney o
acusaram de pelagianismo - a antiga heresia que ensinava, em essência,
que não nascemos inerentemente pecaminosos e que somos salvos por seguir
o exemplo moral de Cristo. Indo além dos erros da Igreja de Roma, a <em>Teologia Sistemática</em>
de Finney negava explicitamente o pecado original e insistia em que o
poder da regeneração está nas mãos do próprio pecador, rejeitava
qualquer noção de uma expiação vicária, em favor da influência moral e
de teorias de governo morais, e considerava a doutrina da justificação
pela justiça imputada como "impossível e absurda". <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt2" name="_ntref2" title=""><sup>2</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">No
que diz respeito ao complexo de doutrinas que ele associava com o
calvinismo (incluindo o pecado original, a expiação vicária, a
justificação e o caráter sobrenatural do novo nascimento), Finney
concluiu: "Nenhuma doutrina é mais perigosa do que esta para a
prosperidade da igreja, e nada é mais absurdo". "Um avivamento não é um
milagre", ele declarou. De fato, "Não há nada na religião que esteja
além dos poderes comuns da natureza". <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt3" name="_ntref3" title=""><sup>3</sup></a>
Ache os métodos mais proveitosos ("estímulos", ele os chamou), e haverá
conversão. "Um avivamento declinará e cessará", Finney alertou, "se <em>os cristãos</em> não <em>forem frequentemente reconvertidos</em>". <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt4" name="_ntref4" title=""><sup>4</sup></a>
No final de seu ministério, quando Finney considerou a situação de
muitos que haviam experimentado seus avivamentos, ele temia que a fome
interminável por experiências cada vez maiores pudesse levar à exaustão
espiritual. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt5" name="_ntref5" title=""><sup>5</sup></a>
De fato, suas preocupações eram justificáveis. A região em que
predominaram os avivamentos de Finney é agora referida pelo
historiadores como o "distrito queimado", um canteiro tanto de desilusão
como de proliferação de várias seitas. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt6" name="_ntref6" title=""><sup>6</sup></a>
Desde então, o evangelicalismo tem se caracterizado por uma sucessão de
movimentos entusiastas aclamados como "avivamentos", que se extinguem
tão rapidamente quanto se espalham. Paulo poderia dizer hoje sobre o
protestantismo americano o que ele disse sobre os seus irmãos segundo a
carne:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Porquanto, desconhecendo a justiça de Deus e procurando
estabelecer a sua própria, não se sujeitaram à que vem de Deus. Porque o
fim da lei é Cristo, para justiça de todo aquele que crê (Rm 10.3-4).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Há
duas religiões, disse Paulo: "a justiça decorrente das obras" e "a
justiça decorrente da fé". Enquanto a primeira segue fervorosamente seus
esquemas de autossalvação, como que tentando trazer Cristo para baixo
ou levantando-o dentre os mortos, a segunda apenas recebe a palavra de
Cristo e descansa somente nela (vv. 5-8). "Como, porém, invocarão aquele
em quem não creram? E como crerão naquele de quem nada ouviram? E como
ouvirão, se não há quem pregue?... E, assim, a fé vem pela pregação, e a
pregação, pela palavra de Cristo" (vv. 14, 17).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Não parece
incorreto considerar as alegações teológicas de Finney como pelagianas. E
sua influência permanece conosco hoje, tanto no protestantismo
ecumênico como no evangélico. Dietrich Bonhoeffer viu isto claramente em
sua visita aos Estados Unidos, ao descrever o cristianismo americano
como "protestantismo sem a Reforma". <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt7" name="_ntref7" title=""><sup>7</sup></a>
Em vez da influência de um testemunho verdadeiramente evangélico, foi a
propagação rápida do avivalismo arminiano, especialmente no próspero
Oeste, que se mostrou mais eficaz em produzir "resultados". A doutrina
em geral, e o calvinismo em específico, impediu o surgimento de uma
América cristã. "Obras e não credos" têm uma linhagem extensa na
história do movimento.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Em geral, os americanos são o tipo de
pessoas "prospere por seus próprios esforços". Isto é o que, em parte,
justifica a enorme validade dos negócios e da indústria americana. Mas
também se tornou uma religião. Aqueles que saíram da miséria para a
riqueza dificilmente aceitarão o fato de que, pelo menos diante de Deus,
eram pecadores desamparados que precisavam ser resgatados.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">No
contexto contemporâneo, o protestantismo americano, da esquerda ou da
direita, está comprometido com o legado de Finney, quer saiba, quer não.
Isso pode ser reconhecido no "evangelho social" da esquerda e nas
lamentações moralistas da direita; no pragmatismo de "como" do movimento
de crescimento de igreja e na vasta literatura e pregação de autoajuda
que se tornou a dieta da subcultura cristã; e na obsessão terapêutica
por espiritualidade interior e ativismo social que pode ser vista no
movimento Igreja Emergente. Mesmo quando o evangelho é formalmente
afirmado, ele se torna um instrumento para motivar a vida pessoal e
pública (salvação por obras), e não um anúncio de que a ira justa de
Deus foi satisfeita e de que seu favor imerecido foi dado gratuitamente
em Jesus Cristo.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Digo tudo isto com profunda tristeza por ter de
dizê-lo, porque é a pior coisa que pode ser dita sobre uma igreja. Paulo
falou severamente com os coríntios por causa de sua imoralidade, mas
nunca questionou se eles eram realmente uma igreja. Mas, quando a igreja
da Galácia estava confundindo o evangelho da justificação gratuita de
Deus por meio da fé, Paulo os advertiu de que estavam em risco de serem
excluídos - excomungados, "anátemas".</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">E a preocupação que
expressei não se limita a alguns poucos calvinistas e luteranos
petulantes. De acordo com o bispo William Willimon, da Igreja Metodista
Unida, "a autossalvação é o alvo de muito da nossa pregação". <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt8" name="_ntref8" title=""><sup>8</sup></a>
Willimon percebe que muito da pregação contemporânea presume que a
conversão é algo que nós produzimos por meio de nossas próprias palavras
e ordenanças. "Neste respeito, somos herdeiros de Charles G. Finney", o
qual pensávamos que a conversão não é um milagre, e sim um "resultado
puramente filosófico [ou seja, científico] do uso correto dos meios
constituídos".</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Esquecemos que houve um tempo em que os
evangelistas eram obrigados a defender suas "novas medidas" de
avivamentos, que houve um tempo em que os pregadores tinham de defender
sua preocupação com a reação dos ouvintes aos seus detratores
calvinistas, os quais pensavam que o evangelho era mais importante do
que seus ouvintes. Estou aqui argumentando que avivamentos são
miraculosos, que o evangelho é tão estranho, tão contrário às nossas
inclinações naturais e às enfatuações de nossa cultura, que nada menos
do que um milagre é exigido a fim de que haja um verdadeiro ouvir. Minha
posição é, portanto, mais próxima da posição do calvinista Jonathan
Edwards do que da posição de Finney. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt9" name="_ntref9" title=""><sup>9</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Apesar
disso, "o futuro homilético, infelizmente, está com Finney e não com
Edwards", levando ao guru de marketing evangélico George Barna, que
escreve:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Jesus Cristo era um especialista em comunicação. Ele
comunicou sua mensagem em diversas maneiras e com resultados que seria
um crédito para as agências modernas de marketing e propaganda. Ele
promoveu seu produto da maneira mais eficiente possível: por comunicá-lo
com as "melhores perspectivas"... Ele entendia completamente o seu
produto, desenvolveu um incomparável sistema de distribuição, fomentou
um método de promoção que penetrou cada continente e ofereceu seu
produto a um preço que está ao alcance de todo consumidor (sem tornar o
produto tão acessível a ponto de perder seu valor). <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt10" name="_ntref10" title=""><sup>10</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A
pergunta que surge naturalmente diante de tais observações é esta: É
possível dizer que Jesus fez alguma coisa nova? "Infelizmente", diz
Willimon, "a maioria da pregação evangelística que conheço é um esforço
para aprofundar pessoas cada vez mais em sua subjetividade, e não uma
tentativa de resgatá-las de tal subjetividade". <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt11" name="_ntref11" title=""><sup>11</sup></a>
Nossa verdadeira necessidade, sintamos ou não, é que distorcemos
sistematicamente e ignoramos a verdade. Esta é a razão por que
precisamos de "uma palavra externa". <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt12" name="_ntref12" title=""><sup>12</sup></a>
"Portanto, em um sentido, não descobrimos o evangelho; ele nos
descobre. 'Não fostes vós que me escolhestes a mim; pelo contrário, eu
vos escolhi a vós outros' (Jo 15.16)." <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt13" name="_ntref13" title=""><sup>13</sup></a> "A história é <em>euangelion</em>, <em>boas</em>
novas, porque ela é a respeito da graça. Mas é também novas porque não é
conhecimento comum, não é o que nove entre dez americanos já sabem. O
evangelho não vem naturalmente. Ele vem como Jesus." <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt14" name="_ntref14" title=""><sup>14</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A
fé e a prática evangélica proclamadas nas Escrituras é sempre não
natural para nós. Nascidos em pecado, corrompidos em nós mesmos, supomos
instintivamente que somos pessoas boas que poderiam ser melhores, se
tivéssemos um bom plano, ambiente e exemplos. Quando visitamos pessoas
em seu leito de morte, ficamos desconcertados quando encontramos velhos
membros de igrejas de confissão reformada expressando sua esperança de
terem sido suficientemente bons para que Deus os aceite. Nascemos
pelagianos, confiando em nós mesmos e não em Deus; e esta é a nossa
condição padrão mesmo como cristãos. Essa é a razão por que nunca
admitimos o evangelho; ele tem de ser a dieta principal não somente para
o começo da peregrinação cristã, mas também para o meio e para o fim.
Quando as coisas se deterioram em nossa fé pessoal ou coletiva, a
direção é sempre a mesma: caímos de novo na justiça de obras.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Períodos
de vitalidade e saúde genuínas são sempre a consequência de
redescobrirmos o evangelho da graça; épocas de declínio estão sempre
associados com o eclipse do evangelho de um resgate totalmente divino,
na pessoa e obra de Jesus Cristo. Visto que Satanás perdeu a guerra no
Gólgota e no sepulcro, ele tem voltado os seus ataques para a fé dos
crentes no evangelho e para o progresso do evangelho até aos confins da
terra. Ele conhece o nosso ponto fraco e o explora. Se não pode destruir
a igreja por perseguição, Satanás a enfraquecerá por meio de heresia. E
o "pelagianismo" - a autossalvação em todas as suas formas - é seu
melhor <em>best-seller</em>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Depois de realizar, com sua equipe,
inúmeros estudos nos últimos anos, o sociólogo Christian Smith, da
Universidade da Carolina do Norte, concluiu que a religião da juventude
americana pode ser caracterizada como "deísmo moralista e terapêutico".
Quando o entrevistamos recentemente para o ministério <em>White Horse Inn</em> e para a revista <em>Modern Reformation</em>, ele disse que não há nenhuma diferença entre os que não frequentam a igreja e os jovens criados em igrejas evangélicas hoje.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>Quem Precisa da Justificação?</strong></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Deus
justifica o ímpio. Isso é muito radical. É mais radical do que a
afirmação de que Deus cura o moralmente enfermo e dá graça àqueles que
estão dispostos a cooperar para isso ou que ele recompensa aqueles que
tentam fazer o seu melhor. Nem precisamos negar abertamente a
justificação. Ela é relevante apenas quando paramos de fazer a pergunta
mais importante. Você tem problemas no casamento e com os filhos? Com
certeza. Não vive de acordo com suas expectativas? Todos não vivem assim
também? Não está conseguindo o máximo da vida e precisa de algum
conselho legal? Sou todo ouvidos. Mas não nos importamos com o fato de
que somos "pecadores nas mãos de um Deus irado", se nunca nos deparamos
com um Deus santo. E, se não sentimos uma grande necessidade, não
clamamos por um grande Salvador.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Os católicos romanos e os protestantes costumavam debater sobre <em>como</em>
os nascidos em pecado original são salvos pela graça. No entanto, essas
categorias teológicas estão sendo substituídas, entre os divisores
católico/protestante e liberal/evangélico, por categorias terapêuticas,
pragmáticas e consumistas que parecem tornar irrelevante o próprio
discurso sobre o evangelho. A pergunta "Como posso ser aceito por um
Deus santo?" é substituída por uma busca por autorrealização,
autorrespeito, autoestima e esforço próprio. E há abundância de
pregadores que fomentarão o nosso narcisismo, tratando de nossa ferida
como se não fosse tão grave e dizendo-nos como podemos ter nossa melhor
vida agora mesmo.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A justificação se torna um símbolo vazio quando
Deus não é mais um problema para a humanidade, e sim um ícone
controlável ou de uma transcendência irrelevante ou de uma fonte
imanente e proveitosa de bem-estar terapêutico e causas morais. Não
sendo mais perdidos, agora somos mais semelhantes a vítimas
disfuncionais, mas bem intencionadas, que apenas precisam de
"capacitação" e melhores instruções. Nossa experiência é remota daquela
dos israelitas reunidos ao pé do monte Sinai, quando ouviram a terrível
voz de Deus e imploraram por um mediador.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Quando a santidade de Deus é obscurecida, a condição pecaminosa do homem é ajustada, primeiramente, ao nível de <em>pecados</em>
- ou seja, a atos ou hábitos específicos que exigem repreensão e
melhora. Cansados de intimidações que realmente trivializam a condição
pecaminosa, a próxima geração adota uma abordagem mais positiva,
oferecendo "dicas para viver" que tornarão a vida mais feliz, mais
saudável e mais realizadora. Por fim, a dimensão vertical é quase
perdida. O que torna o pecado <em>pecaminoso</em> é o fato de que ele é,
antes de tudo, uma ofensa contra Deus (Sl 51.3-5). Todavia, o resultado
dessa mentalidade que obscurece a santidade de Deus, é que não é mais
concebível que Deus tenha se tornado carne para sofrer a sua própria
ira. O propósito da cruz é levar-nos ao arrependimento por mostrar-nos
quanto Deus nos ama (a teoria de influência moral da expiação), para
demonstrar a justiça de Deus (a teoria de governo moral) ou para
libertar os oprimidos de estruturas sociais injustas (<em>Christus Victor</em>). Mas uma coisa que a cruz <em>não pode</em> ser é o meio pelo qual somos "justificados por seu [de Cristo] sangue", "somos por ele salvos da ira" (Rm 5.9).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">De
fato, o teólogo luterano George Lindbeck explorou recentemente a
relação inseparável entre a justificação e a expiação, concluindo que,
mesmo onde aquela é formalmente afirmada, a ampla falta de interesse em
nossa rejeição franca da linguagem tradicional da expiação deixa-a sem
especificidade suficiente. Pelo menos na prática, a visão de salvação de
Abelardo, a salvação por seguir o exemplo de Cristo (e a cruz como a
demonstração do amor de Deus que motiva o arrependimento) agora parece
ter uma distinção clara em relação à teoria de satisfação de Anselmo
sobre a expiação. "A expiação não está no topo das agendas
contemporâneas de católicos ou de protestantes", Lindbeck conjectura.
"Mais especificamente, as versões penal e vicária da teoria de
satisfação de Anselmo que predominaram entre o povo durante centenas de
anos estão desaparecendo. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt15" name="_ntref15" title=""><sup>15</sup></a> Isso é tão verdadeiro para os protestantes evangélicos quanto para os protestantes liberais. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt16" name="_ntref16" title=""><sup>16</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Aqueles que continuaram a usar a linguagem <em>sola fide</em>
presumiam estar em concordância com os reformadores, não importando
quanto; mas, sob a influência do pietismo e do avivalismo norteado por
conversões, eles transformaram a fé que salva em uma boa obra meritória
do livre-arbítrio, uma decisão voluntária de crer que Cristo sofreu a
punição do pecado na cruz em <em>meu favor</em>, em favor de cada pessoa
individualmente. Embora pareça muito improvável, devido à metáfora
usada na Bíblia (e à passagem joanina da qual ela vem), todos são,
portanto, capazes de "nascer de novo", se apenas tentarem o máximo que
puderem. Assim, com a perda do entendimento da Reforma quanto à fé que
justifica como um dom do próprio Deus, a teoria de expiação sustentada
por Anselmo se tornou culturalmente associada com uma justiça própria
que era tanto moral quanto religiosa e, por conseguinte, era mais
ofensiva, seus críticos pensavam, do que a justiça própria basicamente
moral dos liberais abelardianos. Avançando em nossa história: os
liberais cessaram progressivamente de ser abelardianos. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt17" name="_ntref17" title=""><sup>17</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"Nossa
cultura terapêutica de sentir-nos cada vez melhor é contrária à
pregação da cruz" e nossa "sociedade consumista" fez da doutrina um
pária. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt18" name="_ntref18" title=""><sup>18</sup></a>
"Uma característica mais desconcertante deste desenvolvimento, que tem
afetado igrejas professamente confessionais, é o silêncio a seu
respeito. Tem havido poucos protestos audíveis." <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt19" name="_ntref19" title=""><sup>19</sup></a>
Até teologias mais contemporâneas a respeito da cruz promovem o padrão
de Jesus como Modelo, mas a própria justificação é raramente descrita em
harmonia com o padrão da Reforma, mesmo por evangélicos conservadores,
Lindbeck sugere. A maioria deles, como já indicamos, são conversionistas
apegados a versões arminianas da <em>ordo salutis</em>, que estão muito mais distantes da teologia da Reforma do que esteve o Concílio de Trento. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt20" name="_ntref20" title=""><sup>20</sup></a> "Onde a cruz estava, agora há um vácuo." <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt21" name="_ntref21" title=""><sup>21</sup></a> Hoje, o evangelicalismo parece mais com Erasmo do que com Lutero. </span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>A Justificação Promove a Paixão pela Renovação Genuína</strong></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Hoje,
um número cada vez maior de teólogos e líderes evangélicos repetem a
acusação de Pelágio contra Agostinho, de Roma contra os reformadores e
do liberalismo protestante contra o evangelicalismo, ou seja, nas
palavras de Albert Schweitzer: "Não há lugar para ética na doutrina da
justificação sustentada pela Reforma". Seguindo teólogos evangélicos
como Stanley Grenz, Brian McLaren e outros líderes da "Igreja Emergente"
desafiam explicitamente <em>sola fide</em> como um obstáculo ao
principal ponto do cristianismo: seguir o exemplo de Jesus. Embora o
viver autêntico traga valor ao evangelho, o seguir o exemplo de Jesus
está <em>se tornando</em> cada vez mais <em>o evangelho</em>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A
observação de G. C. Berkouwer ainda é relevante em nossos próprios dias,
quando ele escreveu que "o problema da renovação de vida é atrair a
atenção dos moralistas".</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Entre inúmeras forças caóticas e
desmoralizantes, está ressoando, como pela última vez, o clamor por
ajuda e ensino, pela reorganização de um mundo desordenado. A terapia
prescrita talvez varie, a chamada por rearmamento moral e espiritual é
uniformemente insistente... Estas são as questões que temos de
responder. Pois, implícita nelas, está a intenção de destruir a conexão
entre a justificação e a santificação, bem como o vínculo entre a fé e a
santificação. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt22" name="_ntref22" title=""><sup>22</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Paulo
relaciona tudo, inclusive a santificação, os problemas de ética e
harmonia eclesiástica, à cruz e à ressurreição de Cristo.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Outro
dia, um pastor me contou que alguns de seus colegas expressaram a
preocupação de que pregar muito a graça, especialmente a justificação,
era perigoso - se não fosse logo acompanhada por advertências à
obediência. Conhecendo bem este pastor, fiquei surpreso com o fato de
que estivessem apontando para ele esta preocupação. Afinal de contas,
ele é correto em sua teologia. Afirma e prega o terceiro uso da lei
(como um guia para a obediência cristã). Às vezes, esquecemos que Paulo
foi acusado de ser antinomiano - ou seja, de convidar as pessoas a pecar
para que a graça fosse mais abundante. Mas, em vez de evitar a doutrina
da justificação (Rm 3-5) que ele sabia haveria de provocar essa questão
de novo, o apóstolo explicou como o evangelho é a resposta para a
tirania do pecado, bem como da sua condenação (Rm 6). O evangelho da
justificação gratuita é a fonte de santificação genuína e não seu
inimigo. No entanto, isso é contrário ao que o nosso senso comum
sugeriria. É a lógica do evangelho e não a lógica de justiça de obras.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Como
uma cultura nativa, o evangelicalismo americano é ativista. Somos
acostumados a ser produtores e consumidores, mas não recebedores - pelo
menos, pecadores desamparados e ímpios que têm de reconhecer que sua
salvação é um dom gratuito, independente de sua decisão e esforço (Rm
9.16). Obcecados com o que acontece conosco, a espiritualidade
evangélica tem por muito tempo - pelo menos na prática - obscurecido as
boas novas daquilo que aconteceu de uma vez por todas fora de nós. A
justificação pode ser relevante para evitar a ira de Deus (pelo menos
onde ela ainda é afirmada), mas ela é realmente tão importante para a
vida cristã? Não seria mais proveitoso e prático aprender passos que
conduzem à vitória sobre o pecado em nossa vida e nossa cultura?</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">No livro <em>Revisioning Evangelical Theology</em>
(Revisando a Teologia Evangélica), Stanley Grenz argumenta que o
evangelicalismo é mais uma "espiritualidade" do que uma "teologia", mais
interessado na piedade individual do que em credos, confissões e
liturgias. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt23" name="_ntref23" title=""><sup>23</sup></a> A experiência dá origem a - na verdade, ele diz, "determina" - doutrina, e não vice-versa. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt24" name="_ntref24" title=""><sup>24</sup></a>
O principal ponto da Bíblia é como as histórias podem ser usadas no
viver diário - por isso, a ênfase em devoções diárias. "Embora alguns
evangélicos pertençam a tradições eclesiásticas que entendem, em algum
sentido, a igreja como um despenseiro de graça, em geral vemos nossas
congregações principalmente como uma comunhão crentes." <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt25" name="_ntref25" title=""><sup>25</sup></a> Compartilhamos nossas jornadas (nosso "testemunho") de transformação pessoal. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt26" name="_ntref26" title=""><sup>26</sup></a>
Portanto, "uma mudança fundamental de autoconsciência pode estar em
andamento" no evangelicalismo, "uma mudança de identidade baseada em
credo para uma identidade baseada em espiritualidade" que é mais
semelhante ao misticismo medieval do que à ortodoxia protestante. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt27" name="_ntref27" title=""><sup>27</sup></a> Consequentemente, a espiritualidade é interior e quietista", <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt28" name="_ntref28" title=""><sup>28</sup></a> preocupada com combater "a natureza inferior e o mundo", <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt29" name="_ntref29" title=""><sup>29</sup></a> por meio de "um compromisso pessoal que se torna o foco crucial das afeições do crente". <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt30" name="_ntref30" title=""><sup>30</sup></a>
Portanto, a origem da fé não é atribuída a um evangelho externo, mas
surge de uma experiência interior. "Visto que a espiritualidade é gerada
a partir do interior do indivíduo, motivação interior é crucial" - mais
importante, de fato, do que "grandes afirmações teológicas". <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt31" name="_ntref31" title=""><sup>31</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A
vida espiritual é, antes de tudo, a imitação de Cristo... Em geral,
evitamos rituais religiosos. Rejeitamos a aderência servil a ritos, mas o
fazer o que Jesus faria é o nosso conceito de verdadeiro discipulado.
Consequentemente, a maioria dos evangélicos não aceitam o
sacramentalismo de muitas igrejas tradicionais, nem se unem aos quacres
que eliminam completamente os sacramentos. Praticamos o batismo e a Ceia
do Senhor, mas entendemos o significado destes ritos de maneira
prudente. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt32" name="_ntref32" title=""><sup>32</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ele diz que estes ritos são praticados como estímulos para a experiência pessoal e não por obediência à ordem divina. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt33" name="_ntref33" title=""><sup>33</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Prossiga
no dever; coloque sua vida em ordem, para que, pela uso dos meios de
ajuda, você cresça e veja se não amadurece espiritualmente", nós
exortamos. De fato, se um crente chega ao ponto em que sente que a
estagnação se estabeleceu, o conselho evangélico é redobrar os seus
esforços no dever de praticar as disciplinas. "Examine a si mesmo", o
conselheiro espiritual evangélico admoesta. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt34" name="_ntref34" title=""><sup>34</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Vamos
à igreja, ele diz, mas não para recebermos "os meios de graça", e sim
para que tenhamos comunhão, recebamos "instrução e encorajamento". <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt35" name="_ntref35" title=""><sup>35</sup></a> A ênfase no crente individual é evidente, ele diz, na expectativa de "achar um ministério" na comunhão local. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt36" name="_ntref36" title=""><sup>36</sup></a>
Tudo isso é contrário a uma ênfase em doutrina e, Grenz acrescenta, uma
ênfase em "um princípio material e formal" - em outras palavras, <em>solo Christo</em> e <em>solo Scriptura</em>. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt37" name="_ntref37" title=""><sup>37</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Quando
a transformação pessoal e social se torna o principal ponto de fé e
prática, não devemos admirar que a linha distintiva entre catolicismo
romano e evangelicalismo se obscurece. Para Roma, é claro, a
justificação é simplesmente santificação: a transformação moral do
crente. A graça é oferecida, mas temos de cooperar com ela, se temos
finalmente de ser aceitos e renovados. De fato, com sua história mais
longa e mais sofisticada de influência cultural, a superioridade de Roma
na arena de transformação do mundo é aparente. De fato, uma vez que
nosso interesse em melhorarmos a nós mesmos e ao mundo tenha tornado
irrelevante (ou mesmo problemática) a justificação somente pela fé, por
que os mórmons e os evangélicos devem continuar divididos? Não mais
divididos por doutrina, a "cultura de protestantismo" da América ameaça
submergir totalmente o evangelicalismo, como o fez nas principais
denominações ecumênicas. As únicas denominações que ficarão com alguma
identidade serão, talvez, os partidos Republicano e Democrata.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">De
acordo com o que já consideramos, a justificação não é o primeiro
estágio da vida cristã, e sim a fonte permanente de santificação e boas
obras. Lutero resume: "'Porque você crê em mim', diz Deus, 'e sua fé se
apropria de Cristo, que eu lhe dei gratuitamente como Justificador e
Salvador, portanto, seja justo'. Assim, Deus aceita você e o considera
justo tão somente por causa de Cristo, em quem você crê". <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt38" name="_ntref38" title=""><sup>38</sup></a>
Não importando qualquer outra boa nova (concernente ao novo nascimento,
à vitória de Cristo sobre a tirania do pecado e à promessa de nos
renovar durante toda a nossa vida, à ressurreição de nosso corpo e ao
livramento da presença do pecado) ou quaisquer exortações úteis que
possamos oferecer, o anúncio que Lutero resume nestas palavras cria
sozinho e sustenta a fé que não somente justifica, mas também santifica.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">As
boas obras podem ser realizadas agora livremente para Deus e o nosso
próximo sem qualquer temor de punição ou de agonia quanto aos motivos
confusos de cada ato. Por causa da justificação em Cristo, até as nossas
boas obras podem ser "salvas", para aprimorar não a parte de Deus, nem
mesmo a nossa, e sim a do nosso próximo. Como Calvino explica,</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Mas
se, libertos desta exigência severa da lei ou, melhor, de todo o rigor
da lei, eles ouvem a si mesmos sendo chamados com cordialidade paternal
por Deus, eles responderão com alegria e grande ardor e seguirão esta
orientação. Resumindo: aqueles que estão presos ao jugo da lei são,
igualmente, servos que recebem certas tarefas de seus senhores, cada
dia. Estes servos pensam que não fizeram nada e não ousam comparecer
diante de seus senhores, se não cumprirem a medida exata de seus
deveres. Mas filhos, que são tratados mais generosa e brandamente por
seus pais, não hesitam em oferecer-lhes obras incompletas, feitas pela
metade e até deficientes, crendo que sua obediência e prontidão de mente
será aceita por seus pais, embora não tenham realizado o que seus pais
tencionavam. Devemos ser esse tipo de filho, crendo firmemente que
nossos serviços serão aprovados por nosso Pai muitíssimo misericordioso,
ainda que esses serviços sejam insignificantes, rudes e imperfeitos... E
precisamos desta segurança em grau profundo, pois, sem ela, tentaremos
fazer tudo em vão. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt39" name="_ntref39" title=""><sup>39</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"Por
causa da justificação", acrescenta Ames, "a corrupção das boas obras
não impede que elas sejam aceitas e recompensadas por Deus". <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt40" name="_ntref40" title=""><sup>40</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Este
ponto de vista não somente fundamenta as boas obras na fé, mas também
liberta os crentes para amarem e servirem seu próximo sem o motivo de
obterem alguma coisa ou o temor de perderem o favor divino. Ele nos
libera para um ativismo que abrange o mundo e é profundamente consciente
de que, embora nosso amor e serviço nada contribuam para Deus e sua
avaliação de nossa pessoa, eles são, apesar de realizados com
fragilidade, indiferença e imperfeição, meios pelos quais Deus cuida da
criação.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Mesmo com a terminologia medieval, a teologia reformada pode manter o seguinte:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A
renovação não é um mero suplemento, um acréscimo, à salvação dado na
justificação. O âmago da santificação é a vida que se desenvolve da
justificação. Não há contraste entre a justificação como o ato de Deus e
a santificação como o ato do homem. O fato de que Cristo é a nossa
santificação não é exclusivo, e sim inclusivo, de uma fé que se apega
tão somente a ele em toda a vida. A fé é o eixo sobre o qual tudo gira.
Embora a própria fé não crie a santificação, ela nos preserva de
autossantificação e de moralismo. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt41" name="_ntref41" title=""><sup>41</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A
questão real, disse Berkouwer, é se a justificação é suficiente para
fundamentar toda as bênçãos comunicadas em nossa união com Cristo. "O
mesmo catecismo [<em>Heidelberg</em>, Dia do Senhor, pergunta 24] que
nos nega até uma justiça parcial de nós mesmos menciona o propósito
solene com o qual os crentes começam a viver" de acordo com todos os
mandamentos.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">É o começo que tem sua base unicamente na
justificação pela fé... Não é verdade que a santificação apenas sucede a
justificação. O Dia do Senhor, pergunta 31, que discute as chaves do
reino, ensina que o reino é aberto e fechado pela proclamação "aos
crentes, um e todos, de que, quando eles recebem a promessa do evangelho
por meio da fé verdadeira, todos os seus pecados lhes são realmente
perdoados". Este "quando" ilustra a relevância permanente da correlação
entre a fé e a justificação... O propósito da pregação dos Dez
Mandamentos é que os crentes possam "tornar-se mais fervorosos em buscar
a remissão dos pecados e a justiça em Cristo" [Catecismo de Heidelberg,
Pergunta 115]... Por conseguinte, nunca há progresso no caminho da
salvação onde a justificação é tirada de vista. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt42" name="_ntref42" title=""><sup>42</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"A
santificação genuína - seja repetido - permanece firme ou decai com
esta orientação permanente direcionada para a justificação e a remissão
dos pecados." <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt43" name="_ntref43" title=""><sup>43</sup></a>
Quando falamos sobre santificação, não deixamos a justificação para
trás. "Não estamos aqui preocupados com a transição da teoria para a
prática; como se devêssemos proceder de uma fé na justificação para as
realidades da santificação, porque podemos, da mesma maneira, falar
sobre a realidade da justificação e da nossa fé na santificação." <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt44" name="_ntref44" title=""><sup>44</sup></a>
Paulo ensina que os crentes são "santificados em Cristo Jesus" (1 Co
1.2, 30; 6.11; 6.11; 1 Ts 5.23; cf. At 20.32; 26.18). Como Bavinck o
diz: "Muitos reconhecem, de fato, que somos justificados pela justiça de
Cristo, mas parecem pensar que - pelo menos, agem como se pensassem -
têm de ser santificados por uma santidade que eles mesmos adquiriram". <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt45" name="_ntref45" title=""><sup>45</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"O
apóstolo Paulo", Berkouwer escreve, "prega santidade com repetido
fervor, mas de maneira nenhuma ele compromete sua declaração inequívoca:
'Porque decidi nada saber entre vós, senão a Jesus Cristo e este
crucificado' (1 Co 2.2)".</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Nem por um momento ele afrontaria as
implicações dessa confissão. Por conseguinte, em cada exortação ele
devia estar relacionando seu ensino à cruz de Cristo. Deste centro,
todos os raios brilham em direção ao exterior - atingindo a vida de
cidades e vilas, de homens e mulheres, de judeus e gentios; atingindo
famílias, jovens e idosos, conflitos e desafetos, imoralidade e
bebedeira.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Se queremos manter em perspectiva este centro, bem
como os raios mais suaves e mais intensos que fluem dele, temos de ser
plenamente cientes de que, em mudarmos da justificação para a
santificação, não estamos nos retirando da esfera da fé. Não estamos
aqui preocupados com a transição da teoria para a prática; como se
devêssemos proceder de uma fé na justificação para as realidades da
santificação, porque podemos, da mesma maneira, falar sobre a realidade
da justificação e da nossa fé na santificação .<a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt46" name="_ntref46" title=""><sup>46</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Isso
significa que Berkouwer achava "incompreensível" que o ponto de vista
da Reforma tenha sido criticado como algo que não exercia qualquer
influência na santificação ou na vida de santidade. Ela tem tudo a ver
com a santificação, porque ela leva tudo de volta à fé em Cristo. <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_nt47" name="_ntref47" title=""><sup>47</sup></a></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Portanto,
a santificação não é um projeto humano que suplementa o projeto divino
de justificação, nem um processo de negociar as relações causais entre o
livre-arbítrio e a graça infundida; é, antes, o impacto da Palavra
justificadora de Deus em cada aspecto da vida humana. É tempo de
colocarmos os bois na frente do carro novamente, para que,
primeiramente, a igreja seja, outra vez, um lugar onde a obra salvadora
de Deus será conhecida e experimentada e, também, para que aquela
genuína renovação pessoal e coletiva possa surgir a partir da contínua
maravilha do evangelho: a justificação gratuita de Deus para os ímpios -
até mesmos cristãos.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref1" name="_nt1" title="">1</a> - Ver Michael Horton, "What's All the Fuss About?: The Status of the Justification Debate", <em>Modern Reformation </em>11, no. 2 (March/April 2002), pp. 17-21.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref2" name="_nt2" title="">2</a> - Charles G. Finney, <em>Systematic Theology</em> (Minneapolis: Bethany, 1976), p. 320.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref3" name="_nt3" title="">3</a> - Charles G. Finney, <em>Revivals of Religion</em> (Old Tappan, NJ: Revell, n. d.), pp. 4-5.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref4" name="_nt4" title="">4</a> - Finney, <em>Revivals of Religion</em>, p. 321. Ênfase no original.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref5" name="_nt5" title="">5</a> - Ver Keith J. Hardman, <em>Charles Grandison Finney: Revivalist and Reformer</em> (Grand Rapids: baker, 1990) pp. 380, 394. <br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref6" name="_nt6" title="">6</a> - Ver, por exemplo, Whitney R. Cross, <em>The Burned Over District: The Social and Intellectual History of Enthusiastic Religion in Western New York, 1800-1850</em> (Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1982).<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref7" name="_nt7" title="">7</a> - Dietrich Bonhoeffer, "Protestantism without the Reformation, em <em>No Rusty Swords: Letters, Lectures and Notes, 1928-1936</em>, ed. Edwin H. Robertson, trans. Edwin H. Robertson e John Bowden (London: Collins, 1965), pp. 92-118.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref8" name="_nt8" title="">8</a> - William H. Willimon, <em>The Intrusive Word: Preaching to the Unbaptized</em> (Eugene, Ore.: Wipf & Stock, 2002), p. 53.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref9" name="_nt9" title="">9</a> - Willimon, p. 20.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref10" name="_nt10" title="">10</a> - Willimon, p. 21, citando George Barna, <em>Marketing the Church: What They Never Taught You about Church Growth</em> (Colorado Springs, NavPress, 1988), p. 50.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref11" name="_nt11" title="">11</a> - Willimon, p. 38.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref12" name="_nt12" title="">12</a> - Willimon, p. 38.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref13" name="_nt13" title="">13</a> - Willimon, p. 43.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref14" name="_nt14" title="">14</a> - Willimon, p. 52.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref15" name="_nt15" title="">15</a> - George Lindbeck. "Justification and Atonement: An Ecumenical Trajectory", em Joseph A. Burgess e Marc Kolden, eds., <em>By Faith Alone: Essays on Justification in Honor of Gerhard O. Forde</em> (Grand Rapids: Eerdmans, 2004), p. 205<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref16" name="_nt16" title="">16</a> - Lindbeck, pp. 205, 206.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref17" name="_nt17" title="">17</a> - Lindbeck, pp. 207.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref18" name="_nt18" title="">18</a> - Lindbeck, pp. 207.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref19" name="_nt19" title="">19</a> - Lindbeck, pp. 208.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref20" name="_nt20" title="">20</a> - Lindbeck, pp. 209.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref21" name="_nt21" title="">21</a> - Lindbeck, pp. 211.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref22" name="_nt22" title="">22</a> - G. C. Berkouwer, <em>Studies in Dogmatics: Faith and Sanctification</em> (Grand Rapids: Eerdmans, 1952), pp. 11-12.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref23" name="_nt23" title="">23</a> - Stanley Grenz, <em>Revisioning Evangelical Theology: A Fresh Agenda for the 21st Century</em> (Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 1993), pp. 17, 31 e em todo o volume.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref24" name="_nt24" title="">24</a> - Grenz, pp. 30, 34.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref25" name="_nt25" title="">25</a> - Grenz, p. 32.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref26" name="_nt26" title="">26</a> - Grenz, p. 33.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref27" name="_nt27" title="">27</a> - Grenz, pp. 38, 41.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref28" name="_nt28" title="">28</a> - Grenz, pp. 41-42.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref29" name="_nt29" title="">29</a> - Grenz, p. 44.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref30" name="_nt30" title="">30</a> - Grenz, p. 45.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref31" name="_nt31" title="">31</a> - Grenz, p. 46.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref32" name="_nt32" title="">32</a> - Grenz, p. 48.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref33" name="_nt33" title="">33</a> - Grenz, p. 48.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref34" name="_nt34" title="">34</a> - Grenz, p. 52.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref35" name="_nt35" title="">35</a> - Grenz, p. 54. <br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref36" name="_nt36" title="">36</a> - Grenz, p. 55.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref37" name="_nt37" title="">37</a> - Grenz, p. 62.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref38" name="_nt38" title="">38</a> - Martin Luther, <em>Lectures on Galatians 1535</em>, vol. 26, <em>Luther's Works</em>, eds. Jaroslav Pelikan e Walter A. Hansen (St. Louis: Concordia Publishing House, 1963), p. 132.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref39" name="_nt39" title="">39</a> - John Calvin, <em>Institutes of Christian Religion</em>, 3.19.5.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref40" name="_nt40" title="">40</a> - William Ames, <em>Marrow of Theology</em> (Grand Rapids: Baker Academic, 1997), p. 171.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref41" name="_nt41" title="">41</a> - Berkouwer, p. 93.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref42" name="_nt42" title="">42</a> - Berkouwer, p. 77.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref43" name="_nt43" title="">43</a> - Berkouwer, p. 78.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref44" name="_nt44" title="">44</a> - Berkouwer, p. 20.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref45" name="_nt45" title="">45</a> - Citado em Berkouwer, p. 22.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref46" name="_nt46" title="">46</a> - Berkouwer, p. 20.<br /><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485#_ntref47" name="_nt47" title="">47</a> - Berkouwer, p. 20. </span></span></div>
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<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">O leitor tem permissão para divulgar e distribuir esse texto, desde
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dúvidas, faça contato com a Editora Fiel.</span></span></div>
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<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=485" target="_blank">Fonte: Ed. Fiel </a></span></span></div>
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IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-5064822749271439362013-04-24T00:10:00.001-03:002013-04-24T00:10:23.883-03:00O HOMEM E O PECADO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<a href="http://editorafiel.com.br/busca_artigos.php?criterio_busca_livros=John%20Piper&pagina=1&busca_livros=2"><h3>
John Piper</h3>
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<![endif]--><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">John Piper é um dos ministros e autores cristãos
mais proeminentes e atuantes dos dias atuais, atingindo com suas publicações e
mensagens milhões de pessoas em todo o mundo. Ele exerce seu ministério
pastoral na Bethlehem Baptist Church, em Minneapolis, MN, nos EUA desde 1980.</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A desobediência fatal de Adão e a
obediência triunfante de Cristo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">"Portanto, assim como por um só homem entrou o
pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os
homens, porque todos pecaram."Porque até ao regime da lei havia pecado no
mundo, mas o pecado não é levado em conta quando não há lei."Entretanto,
reinou a morte desde Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram, à
semelhança da transgressão de Adão, o qual prefigurava aquele que havia de
vir."Todavia, não é assim o dom gratuito como a ofensa, porque, se, pela
ofensa de um só, morreram muitos, muito mais a graça de Deus e o dom pela graça
de um só homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos."O dom, entretanto,
não é como no caso em que somente um pecou; porque o julgamento derivou de uma
só ofensa, para a condenação; mas a graça transcorre de muitas ofensas, para a
justificação."Se, pela ofensa de um e por meio de um só, reinou a morte,
muito mais os que recebem a abundância da graça e o dom da justiça reinarão em
vida por meio de um só, a saber, Jesus Cristo."Pois assim como, por uma só
ofensa, veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também, por
um só ato de justiça, veio a graça sobre todos os homens para a justificação
que dá vida."Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos se
tornaram pecadores, assim também, por meio da obediência de um só, muitos se
tornarão justos."Sobreveio a lei para que avultasse a ofensa, mas, onde
abundou o pecado, superabundou a graça,"a fim de que, como o pecado reinou
pela morte, assim também reinasse a graça pela justiça para a vida eterna,
mediante Jesus Cristo, nosso Senhor."</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> (Romanos 5.12–21)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Jesus é supremo</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Jesus Cristo é a pessoa mais importante no universo
- não mais importante que Deus, o Pai, ou Deus, o Espírito. Com eles, Cristo é
igual em dignidade, perfeição, sabedoria, justiça, amor e poder. Mas ele é mais
importante que todas as outras pessoas - sejam anjos ou demônios; reis ou
comandantes; cientistas ou artistas; filósofos ou atletas; músicos ou atores -
aqueles que vivem agora ou que sempre viveram ou viverão continuamente. Jesus
Cristo é supremo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Todas as coisas são para Jesus -
até mesmo o mal</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Tudo o que existe - incluindo o mal - é <a href="http://editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=484" title="Click to Continue > by Text-Enhance"><span style="color: blue;">ordenado</span></a>
por um Deus infinitamente santo e totalmente sábio para fazer a glória de
Cristo brilhar com mais esplendor. O texto de Provérbios 16.4 diz: "O
Senhor fez todas as coisas para determinados fins, até o perverso para o dia da
calamidade". Deus faz isso a seu próprio modo misterioso que preserva a
responsabilidade do perverso e a impecabilidade de seu próprio coração. As
coisas foram feitas por meio de Cristo e "<i>para"</i>Cristo
(Colossenses 1.16). E isso inclui, Paulo afirma, os "tronos, soberanias,
principados e potestades", que foram derrotados por Cristo na cruz. Eles
foram feitos "para o dia da calamidade". E, naquele dia, o poder, a
justiça, a <a href="http://editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=484" title="Click to Continue > by Text-Enhance"><span style="color: blue;">ira</span></a>
e o amor de Cristo foram manifestos. Mais cedo ou mais tarde, toda rebelião
contra Cristo resulta em ruína.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Deus que está presente</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Tenho a convicção de que o cristianismo não é
meramente um conjunto de ideias, práticas e sentimentos designados para nosso
bem-estar psicológico - seja ele designado por Deus ou pelo homem. Isso não é
Cristianismo. Ele começa com a convicção de que Deus é uma realidade objetiva
fora de nós mesmos. Não o tornamos o que ele é por pensar de certa forma com
respeito a ele. Conforme Francis Schaefer disse: "O Deus Presente".
Não o criamos. Ele é quem nos cria. Não decidimos como ele será. Ele decide que
seremos. Deus criou o universo e o universo tem o propósito que Deus concede a
ele, não o propósito que nós conferimos a ele. Se lhe dermos um propósito
diferente do divino, somos insensatos. E nossas vidas serão trágicas no fim.
Cristianismo não é um jogo; não é uma terapia. Todas as suas doutrinas fluem do
que Deus é e do que ele faz na história. Elas correspondem aos fatos rigorosos.
O cristianismo é mais que fatos. Há a fé, a esperança e o amor. Mas eles não
flutuam no ar; crescem como grandes cedros na rocha da verdade de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Estou profundamente convencido pela Bíblia que
nossa alegria, força e santidade eternas dependem da solidez dessa visão de
mundo que é colocar fibra forte na espinha dorsal de sua fé. Tímidas visões de
mundo produzem cristãos tímidos. E cristãos tímidos não sobreviverão aos dias à
frente. Emocionalismo sem raiz que trata o cristianismo como uma opção
terapêutica será eliminado nos Últimos Dias. Aqueles que permanecerão firmes
serão os que construíram suas casas sobre a rocha da grande verdade objetiva
com Jesus Cristo como a origem, o centro, e o propósito de tudo isso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A glória de Jesus planejada no
pecado de Adão</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nosso foco é no pecado extraordinário do primeiro
homem, Adão, e como esse pecado preparou o cenário mais extraordinário: a
contrainserção de Jesus Cristo. Vamos voltar para Romanos 5.12-21. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quero focar na glória de Cristo como o principal
propósito que Deus teve em mente quando planejou e permitiu o pecado de Adão e
com ele a queda de toda a humanidade no pecado. A Palavra diz: "Seja o que
Deus permitir, ele o faz por uma razão". E suas razões são sempre
infinitamente sábias e propositais. Ele não tinha obrigação de permitir que a
Queda ocorresse. Ele poderia tê-la impedido, assim como teria evitado a queda
de Satanás. O fato de que Deus não a impediu significa que ele tem uma razão,
um propósito para ela. E ele não faz seus planos enquanto acontece alguma
atividade. Ele sabe o que é sábio, sempre sabe o que é sábio. Portanto, o
pecado de Adão e a queda da raça humana com ele no pecado e miséria não
encontraram Deus desprevenido e é parte de seu plano abrangente para manifestar
a plenitude da glória de Jesus Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Uma das formas mais claras de demonstrar isso na
Bíblia - e não vamos entrar em detalhes sobre esse assunto aqui - é examinar aquelas
passagens onde o sacrifício de Cristo que vence o pecado é exposto como estando
na mente de Deus antes da criação do mundo. Por exemplo, em Apocalipse 13.8,
João escreve sobre "aqueles cujos nomes não foram escritos no Livro da
Vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo". Assim, havia um
livro antes da fundação do mundo chamado"<i>O Livro da Vida do Cordeiro
que foi morto</i>. Antes que o mundo fosse criado, Deus já havia planejado que
seu Filho seria morto como um cordeiro para salvar todos aqueles que estão
escritos no livro. Poderíamos examinar muitos outros textos como estes (Ef
1.4-5; 2Tm 1.9; Tt 1.1-2; 1Pd 1.20) para perceber a visão bíblica de que os
sofrimentos e a morte de Cristo pelo pecado não são planejados depois do pecado
de Adão, mas antes. Portanto, quando o pecado de Adão acontece, Deus não é
surpreendido por ele, mas já o tornou parte de seu plano, o plano de manifestar
sua paciência, graça, justiça e ira maravilhosas na história da redenção, e,
então, em um clímax, revelar a magnificência de seu Filho como o segundo Adão,
superior por todos os modos ao primeiro Adão.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Assim, examinamos Romanos 5.12-21 desta vez tendo
em mente que o pecado extraordinário de Adão não frustrou os propósitos de Deus
de exaltar a Cristo, mas, pelo contrário, os serviu. Aqui está o modo como
examinaremos esses versículos. Há cinco referências explícitas a Cristo. Uma
delas estabelece o modo como Paulo pensa no que se refere a Cristo e Adão. E o
restante mostra como Cristo é superior a Adão. Dois desses versículos são tão
similares que os uniremos. Significa que examinaremos três aspectos da
superioridade de Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Jesus, "aquele que vem"</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Assim, vamos examinar a forma como Cristo é
referido no versículo 14 e vamos ler os versículos 12 e 13 para o contexto:
"12"Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e
pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque
todos pecaram."13" Porque até ao regime da lei havia pecado no mundo,
mas o pecado não é levado em conta quando não há lei."14"Entretanto,
reinou a morte desde Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram, à
semelhança da transgressão de Adão, o qual prefigurava aquele que havia de
vir". Há a referência a Cristo: "Aquele que havia de vir".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O versículo 14 apresenta o modo como Paulo reflete
o restante da passagem. Adão é chamado um "tipo" daquele que viria,
isto é, um tipo de Cristo. Note o fato mais óbvio primeiramente: Cristo
"viria". Desde o princípio, Cristo era "aquele que viria".
Paulo mostra que Cristo não é uma ideia tardia. Paulo não diz que Cristo foi
concebido como uma cópia de Adão. Ele afirma que Adão foi um tipo de Cristo.
Deus tratou Adão de uma maneira que faria dele um tipo da forma que ele
planejou para glorificar seu Filho. Um tipo é uma prefiguração de algo que
viria mais tarde e seria semelhante ao tipo - somente superior. Por
conseguinte, Deus tratou com Adão de uma maneira que o faria um tipo de Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Agora, observe com mais rigor, exatamente onde, na
fluência de seu pensamento, Paulo decide dizer que Adão é um tipo de Cristo. O
versículo 14: "Entretanto, reinou a morte desde Adão até Moisés, mesmo
sobre aqueles que não pecaram, à semelhança da transgressão de Adão, o qual
prefigurava aquele que havia de vir". Ele decide nos dizer que Adão é um
tipo de Cristo no momento após afirmar que as pessoas que não pecaram como Adão
o fez ainda sofrem a punição que Adão sofreu. Por que Paulo, justamente nesse
ponto, declara que Adão foi um tipo de Cristo?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Jesus, nosso representante</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O argumento de Paulo demonstra a essência de como
Cristo e Adão são semelhantes e diferentes. Eis o paralelo: as pessoas cujas
transgressões não foram iguais as de Adão morreram como Adão. Por quê? Porque
estavam ligados a Adão. Ele foi o representante da humanidade e seu pecado é
considerado deles devido à conexão deles com Adão. Essa é a essência do porquê
Adão é chamado um tipo de Cristo - pois nossa obediência não é igual à
obediência de Cristo e, contudo, temos vida eterna com Cristo. Por quê? Porque
somos unidos a Cristo pela fé. Ele é o representante da nova humanidade e sua
justiça é considerada nossa justiça pela nossa união com ele (Confira Romanos
6.5).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Há um paralelo inferido em chamar
Adão de um tipo de Cristo:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Adão</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> > pecado de Adão > humanidade condenada nele
> morte eterna</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Cristo</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> > justiça de Cristo > nova humanidade
justificada nele > vida eterna</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O restante da passagem revela o quanto Cristo e sua
obra redentora são superiores a Adão e sua obra destrutiva. Tenha em mente o
que disse no princípio. O que vemos aqui é a revelação das realidades que
definem o mundo onde toda pessoa neste planeta vive. Todos neste planeta estão
inclusos no texto porque Adão foi o pai de todos. Portanto, toda pessoa que
você encontrar na América ou em qualquer país de qualquer etnia se defronta com
o que esse texto fala. Morte em Adão ou vida em Cristo. É um texto universal.
Não perca isso de vista. Ele é a realidade definidora para cada pessoa que você
sempre encontrará. Tímidas visões de mundo produzem cristãos tímidos. Essa não
é uma visão de mundo tímida. Ela se estende por toda a história e por toda a
terra. Ela influencia cada pessoa no mundo e a cada manchete na internet.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A celebração da superioridade de
Jesus</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Vamos agora examinar três modos como Paulo celebra
a superioridade de Cristo e a obra dele sobre Adão e sua obra. Eles podem ser
resumidos sob três frases: 1) a abundância da graça, 2) a perfeição da
obediência, e 3) o reino da vida.<b> </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1) A abundância da graça</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Primeiro, o versículo 15 e a abundância da graça.
"Todavia, não é assim o dom gratuito [a saber, o dom gratuito da justiça
v. 17] como a ofensa, porque, se, pela ofensa de um só, morreram muitos, muito
mais a graça de Deus e o dom pela graça de um só homem, Jesus Cristo, foram
abundantes sobre muitos". O ponto aqui é que a graça de Deus é mais
poderosa que a ofensa de Adão. É isso que as palavras "muito mais"
significam: "muito mais a graça de Deus… foram abundantes sobre
muitos". Se a ofensa do homem trouxe morte, muito mais a graça de Deus trará
vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mas Paulo é mais específico que isso. A graça de
Deus é especificamente "a graça de um só homem, Jesus Cristo".
"Muito mais a graça de Deus e o dom "<i>pela graça de um só homem,
Jesus Cristo</i>, foram abundantes sobre muitos". Essas graças não são
duas graças diferentes. "A graça de um só homem, Jesus Cristo" é a
encarnação da graça de Deus. Essa é a forma com a qual Paulo fala sobre ela,
por exemplo em Tito 2.11: "A graça de Deus se manifestou [a saber em
Jesus] salvadora...". E em</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2 Timóteo 1.9: "Sua própria... graça, que nos
foi dada em Cristo Jesus". Por conseguinte, a graça que está em Jesus é a
graça de Deus.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa graça é a soberana graça. Ela conquista tudo
em seu caminho. Veremos em um momento que ela tem o poder do rei do universo. É
a graça imperial. Essa é a primeira celebração da superioridade de Cristo sobre
Adão. Quando a ofensa de um só homem, Adão, e a graça de um só homem, Jesus
Cristo, se encontram, Adão e a ofensa perdem. Cristo e a graça vencem. São as
boas-novas para aqueles que pertencem a Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2) A perfeição da obediência</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Segundo, Paulo celebra a forma pela qual a graça de
Cristo vence a ofensa de Adão e a morte, a saber, a perfeição da obediência de
Cristo. O versículo 19: "Porque, como, pela desobediência [a saber, de
Adão] de um só homem, muitos se tornaram pecadores, assim também, por meio da
obediência [isto é, a de Cristo] de um só, muitos se tornarão justos".
Assim, a graça de um só homem, Jesus Cristo, o impede de pecar - ela o mantém
obediente até à morte e morte de cruz (Fp 2.8) - de modo que ele oferece uma
obediência perfeita e completa ao Pai em nome daqueles que estão unidos com ele
pela fé. Adão fracassou em sua obediência. Cristo procedeu perfeitamente. Adão
foi a fonte de pecado e morte. Cristo foi a fonte de obediência e vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Cristo é como Adão, que foi um tipo de Cristo -
ambos são representantes de uma velha e uma nova humanidade. Deus imputa o
fracasso de Adão à sua humanidade e o sucesso de Cristo à sua humanidade,
devido a como essas duas humanidades estão unidas às suas respectivas cabeças.
A sublime superioridade de Cristo é que ele não é apenas bem-sucedido em
obedecer perfeitamente, mas o faz de tal forma que milhões de pessoas são
consideradas justas pela sua obediência. Você está unido somente a Adão? Você
está unido à parte da primeira humanidade destinada à morte? Ou você também
está unido a Cristo e à parte da nova humanidade destinada à vida eterna?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">3) O reino da vida</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Terceiro, Paulo celebra não apenas a graça
abundante de Cristo e a obediência perfeita de Cristo, mas finalmente, o reino
da vida. A graça conduz à obediência de Cristo rumo ao triunfo da vida eterna.
O versículo 21: "A fim de que, como o pecado reinou pela morte, assim
também reinasse a graça pela justiça para a vida eterna, mediante Jesus Cristo,
nosso Senhor". A graça reina por meio da justiça (isto é, mediante a
justiça perfeita de Cristo) para o grande clímax da vida eterna - e tudo isso é
"mediante Jesus Cristo, nosso Senhor".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ou, uma vez mais no versículo 17, a mesma mensagem:
"Se, pela ofensa de um e por meio de um só, reinou a morte, muito mais os
que recebem a abundância da graça e o dom da justiça reinarão em vida por meio
de um só, a saber, Jesus Cristo". O mesmo padrão: graça por meio do dom
gratuito de justiça conduz ao triunfo da vida e tudo isso acontece mediante
Jesus Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mencionei anteriormente que a graça de Deus em
Cristo, a que Paulo faz alusão nesses versículos, é a soberana graça. Eis o
termo onde se percebe esse fato, a saber, na palavra "<i>reinar</i>. A
morte tem um tipo de soberania sobre o homem e reina sobre tudo. Todos morrem.
Mas a graça vence o pecado e a morte. Ela reina em vida mesmo sobre aqueles que
outrora estavam mortos. É graça soberana.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A obediência extraordinária de
Jesus</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Esta é a grande glória de Cristo - ele ultrapassa
imensamente em excelência o primeiro Adão. O pecado extraordinário de Adão não
é tão maior quanto a graça e a obediência extraordinárias de Cristo e o dom da
vida eterna. De fato, o plano de Deus, desde o princípio, em sua justiça
perfeita, foi que Adão, como o representante da humanidade, seria um tipo de
Cristo como o representante de uma nova humanidade. Seu plano foi por
comparação e contraste que a glória de Cristo brilharia com mais esplendor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O versículo 17 expressa o assunto para você de uma
forma muito pessoal e muito urgente. Onde você se situa? "Se, pela ofensa
de um e por meio de um só, reinou a morte, muito mais os que recebem "<i>a
abundância da graça e o dom da justiça </i>"reinarão em vida por meio de
um só, a saber, Jesus Cristo". Note as palavras muito cuidadosamente e
pessoalmente: "Os que recebem a abundância da graça e o dom da
justiça".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Palavras preciosas para pecadores</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Estas são palavras preciosas para pecadores: a
graça é gratuita, o dom é gratuito, a justiça de Cristo é gratuita. Vocês receberão
tudo isso como a esperança e o tesouro de suas vidas? Se receberem, vocês
"reinarão em vida por meio de um só, a saber, Jesus Cristo". Recebam
isso agora. Testemunhem isso no batismo. E tornem-se uma parte viva do povo de
Cristo. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">____________________________________________</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Fonte:<a href="http://editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=484" target="_blank"> Editira Fiel</a></span></div>
<span class="texto_artigo_desc"></span></div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-74725290863745119672013-04-22T02:01:00.003-03:002013-04-22T02:01:31.511-03:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<br />
<div align="center" style="text-align: center;">
<strong><i><span style="color: #990000; font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 18.0pt;">Está o Batismo
Infantil contido nas Escrituras?</span></i></strong></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Book Antiqua","serif";">por
</span></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 13.5pt;">Igreja Presbiteriana do Brasil</span></b></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" style="text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua","serif"; font-size: 13.5pt;"><img height="320" id="irc_mi" src="http://2.bp.blogspot.com/_CzNlmeqKL_Y/TMR-rOHZf8I/AAAAAAAAAfQ/-A4-YS01M30/s320/batismo+infantil.jpg" style="margin-top: 6px;" width="299" /> </span></b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Batismo
é uma ordem da Igreja Cristã. De acordo com a divina instrução ele é
administrado pela igreja, e ele é o rito que inicia a membresia da igreja
visível. O argumento para o batismo infantil, entretanto, está relacionado de
perto à questão da natureza da igreja.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">No
senso mais direto a igreja é a companhia dos regenerados ou dos homens e
mulheres de fé. Os fatos da regeneração e fé pertencem, entretanto, ao reino
invisível e espiritual, e por essa razão nenhum homem é infalível para
determinar quem pertence à igreja nem ao menos determinar qual o exato limite
de um corpo em um lugar ou geração. Conseqüentemente, quando nós estamos
falando da igreja, nesse seu sentido estrito, nós falamos sobre ela como a
igreja invisível.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Mas
a igreja não é sempre totalmente invisível para a apreensão humana. Aqueles que
pelos efeitos da regeneração e fé constituem o corpo de Cristo dão uma
expressão observável para essa fé que eles possuem. Isso eles não fazem somente
em suas capacidades individuais como membros do corpo de Cristo, mas também em
suas relações coletivas e obrigações. De acordo como o mandamento divino é uma
necessidade interna eles se associem uns com os outros. Eles organizam com o
propósito de testemunhar, adorar, administrar os sacramentos, edificação mútua
e encorajamento, e para o exercício da disciplina. Essa organização ou
associação visível não é regida pelo planejamento humano, mas pela instituição
divina. Então nós também temos o que é conhecido como a igreja visível.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Agora,
apesar da igreja invisível, em qualquer outro lugar ou geração, seja composta
exclusivamente dos regenerados, a igreja visível não é composta desta forma.
Isso serve para dizermos que a igreja visível não é nem em número e nem em sua
moral, a exata reprodução da igreja invisível. Desde que nenhum homem ou mulher
pode infalivelmente ler o coração uns dos outros, a igreja visível é
constituída daqueles que fazem uma consistente e inteligente <a href="http://www.monergismo.com/textos/batismo/batismo_infantil_escrituras.htm" id="_GPLITA_0" title="Click to Continue > by Text-Enhance">profissão</a> de fé em Cristo e prometem obedecer a Ele. Essa
profissão de fé, apesar de ser uma profissão que somente um verdadeiro crente
pode verdadeiramente e honestamente fazer, é ainda de tal natureza que aqueles
que não têm verdadeira fé podem fazê-la para a satisfação daqueles responsáveis
pela admissão na igreja visível. A igreja visível, então, está circunscrita não
pela linha da regeneração, mas pela linha da profissão de fé inteligente e
consistente. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
<strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">A
Igreja no Antigo Testamento</span></strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Uma
vontade distinta, obviamente, tem que ser traçada entre a igreja visível como
existia na dispensação do Antigo Testamento e como existe atualmente. Tal
distinção foi obviamente indicada nas palavras do Senhor a Pedro quando Ele
disse, “Tu és Pedro, e sobre essa rocha Eu edificarei minha igreja: e os
portões do inferno não prevalecerão contra ela” (Mat. 16:18). Ele estava se
referindo para a nova forma e caráter que a igreja estaria assumindo como reino
de Deus ou reino celeste em conseqüência da sua Missão e Ação Messiânica. Ele a
chama “minha igreja”. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Mas
enquanto total concessão precisa ser feita para a distinção e para uma nova
forma de administração que foi conduzida especificamente pela morte,
ressurreição, e ascensão de Cristo e pelo derramamento do Espírito no
Pentecostes, todavia essa distinção não garante a negação da existência da
igreja no senso mais genérico do Antigo Testamento. Existe de fato uma unidade
e identidade profunda entre a igreja no Antigo Testamento e a igreja no Novo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Para
que o povo de Deus no Antigo Testamento pertencesse, como o Apóstolo Paulo nos
diz, “a adoção, e a glória, e os pactos, e a Lei outorgada, e o serviço de
Deus, e as promessas” (Rom. 9:4). A igreja do Novo Testamento é a extensão e
desdobramento do pacto feito com Abraão e é, entretanto, encontrado sobre ela.
Esse é claramente o argumento de Paulo na Epistola aos Gálatas quando ele diz
que “Aqueles que são da fé são abençoados com Abraão”, e que “o pacto, que foi
confirmado perante Deus em Cristo, a lei, a qual foi quatrocentos e trinta anos
depois, não pode ser anulada, pois faria a promessa sem efeito algum” (Gal.
3:9, 17). Então ela é a bênção de Abraão, uma bênção que foi dele nos termos do
pacto administrado para ele, que veio sobre Gentios através de Jesus Cristo
(ver, versículo 14 de Gal. 3). A igreja, então, como ela existia nas duas
dispensações não são dois organismos. Os dois estágios devem ser observados,
como Paulo nos ensina, sobre a figura de uma oliveira, uma árvore, obviamente,
com muitos galhos, mas ainda sim uma só árvore crescendo da mesma raiz (Rom.
11:16-21). Os Gentios eram em um tempo “aliens no meio de Israel, e estranhos
no pacto da promessa” (Ef. 2;12), mas agora eles “não são mais estranhos e
estrangeiros, mas concidadãos com os santos, e parte da família de Deus, e são
firmados sobre a fundação dos apóstolos e profetas, Jesus Cristo sendo Ele
mesmo a pedra angular” (Ef. 2:19-20).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Então
não é somente necessário, mas bíblico falar sobre a igreja do Antigo
Testamento. Existe uma continuidade e unidade orgânica, e qualquer tentativa de
negar esse fato, ou qualquer método de interpretação que tende a prejudicar tal
verdade, deve ser condenada com base na própria escritura.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br />
<strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">O Sinal da Circuncisão </span></strong></span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Agora
se a igreja no sentido genérico existia no Antigo Testamento, devemos admitir
que em sua organização e administração visível ela inclui não somente todos
aqueles que professam a verdadeira religião, mas também seus filhos. O sinal do
pacto administrado para Abraão era a circuncisão. Esse sinal e selo, não
demonstravam mero privilégio de uma nação, mas, como nós apresentamos agora,
uma benção espiritual, foi por ordem divina administrada para as crianças com
oito dias de idade. Todos os homens nascidos dentro do relacionamento do pacto,
em outras palavras, todos os que recém nascidos dos quais os pais estavam
dentro de uma esfera de privilégio e fé, deveriam ser circuncidados.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Circuncisão
significava fundamentalmente a retirada de uma impureza a fim de que houvesse
uma participação no pacto de bênçãos. Um estudo das seguintes referências
tornará isso claro para nós: Êxodo, 6:12, 30; Levítico, 19:23; 26:41;
Deuteronômio, 10:16; 30:6; Jeremias, 4:4; 6:10; 9:25. E junto com os esses
textos Paulo nos ensina que circuncisão era um selo de retidão que Abraão tinha
enquanto ele era ainda incircunciso (ver Rom. 4:11). Esses dois significados
básicos, o primeiro sobre o remover da impureza ou purificação, o segundo a
imputação da retidão fé, isso será realmente visto, pois esses pontos não são
contraditórios, mas se completam mutuamente. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">É
necessário para nós, fazer uma pausa e analisar o seguinte ponto para nosso
conforto: Que por indicação divina e ordem expressa o sinal e selo das
realidades espirituais, realidades que só poderiam ser aplicadas através da
operação graciosa do Espírito de Deus, forem administrados (o sinal e o selo) também
para crianças.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Agora
nós podemos antecipar a objeção: Tudo isso é concebido, mas para qual proveito
para a doutrina em questão? O que tem isso tudo a ver com a questão do batismo
infantil?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Acontece
que circuncisão significa basicamente a mesma coisa que batismo. Que batismo
significa purificação do pecado pela regeneração do Espírito e purificação da
culpa do pecado pela retidão de Cristo, a retidão da fé, aparece diretamente no
Novo Testamento. Que, nós já temos encontrado, é o verdadeiro significado da
circuncisão. Existe, entretanto, uma identidade básica sobre sentido e
significado. Circuncisão, carregando o mesmo significado do batismo, era
administrada a crianças que nasciam debaixo de um pacto de relacionamento e
privilégio que era derramado do pacto feito com Abraão.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br />
<strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">O Sinal Perpétuo do
Pacto</span></strong></span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br />
Nós já descobrimos que a dispensação do evangelho está de acordo com, e em
busca do pacto feito com Abraão. Ele, Abraão, é o pai de todos os da fé.
Aqueles que são da fé são abençoados juntamente com Abraão. Agora, se crianças
nascem de pais crentes debaixo da antiga dispensação elas recebiam o sinal do
pacto, um sinal do pacto que carrega o mesmo significado central como o batismo
o faz, devemos nós crer que crianças estão excluídas do sinal e selo do pacto
no Novo Testamento? Isso não deve ser muito estressado que a administração
neotestamentária é a elaboração e desenvolvimento do pacto abraâmico. Se
crianças são excluídas agora, deve ser entendido que essa mudança implica em
uma reversão completa ou aversão à prática divina primeiramente instituída.
Então devemos perguntar seriamente: podemos nós encontrar no Novo Testamento
alguma dica ou direcionamento de tal reviravolta? Mais particularmente, tem o
Novo Testamento revogado tão expressivamente pensado e autorizado um princípio
como a inclusão das crianças no sinal e selo do pacto? E uma prática da divina
administração do pacto da graça, que tem sido exercida por mais de dois mil
anos foi simplesmente excluída?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Quando
nós examinamos o Novo Testamento, não podemos encontrar tais evidências. Mas,
em vista da identidade básica e significado da circuncisão e batismo, em vista
da unidade e continuidade do pacto nos termos pelos quais o sinal do pacto nos
foi dado, nós podemos dizer com confiança que a evidência de rejeição é
determinante se a prática ou princípio devem ser excluídos. Então, na ausência
de rejeição e na presença de uma evidência de continuidade do pacto, nós
concluímos que a administração do sinal para as crianças filhos e filhas de
crentes têm garantia e autoridade divina perpétua. São simplesmente essas
considerações que conclamam o ponto de John Lightfoot, “Não é proibido batizar
crianças, entretanto eles não devem ser batizados”. O mandamento divino para
administrar o sinal do pacto às crianças não foi revogado, então ele ainda está
em vigor.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><br />
<strong><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Objeções Inválidas </span></strong></span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Os
oponentes ao batismo infantil querem apelar para o fato que não existe um
mandamento expresso para o batismo infantil e que nós não temos no Novo
Testamento um caso explícito e provado de batismo infantil. A resposta para tal
objeção é aparente. Em vista das bases as quais, por autoridade divina, a
inclusão das crianças não repousa na recepção do sinal do pacto, um mandamento
expresso ou um caso concreto não é necessário.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Também
será questionado que existem diferenças entre circuncisão e batismo. Por
exemplo, circuncisão era administrada somente para homens, batismo é
administrado tanto para homens quanto para mulheres. Essa diferença,
obviamente, não é negada. Mas como objeção é singularmente inválida. Devemos
lembrar que essa diferença não só é em termos de homens e mulheres como também
de crianças e adultos. Sendo adultos, assim como crianças em Israel somente
homens carregavam esse sinal do pacto. No Novo Testamento mulheres adultas,
assim como homens adultos, carregam o sinal do batismo. Se essa diferença é
manifestada entre adultos porque também não deveria ser manifestada entre as
crianças? A abolição da distinção entre gêneros entre crianças é perfeitamente
harmonioso com esse assunto de gêneros também entre adultos. De fato, se
batismo é administrado para crianças, então a abolição da distinção entre
crianças, homens e mulheres, segue necessariamente a prova da abolição da
distinção entre adultos, homens e mulheres.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Porque
na sabedoria divina debaixo da antiga economia um sinal foi escolhido que não
pudesse ser administrado para as mulheres não cabe a nós saber. Mas a extensão
do sinal do pacto incluir mulheres como membros da igreja no Novo Testamento
está durante todo o tempo de acordo com a expansão do privilégio que a
revelação do Novo Testamento sinaliza. Nas palavras do Dr. Samuel Miller,
“Ainda que o batismo declaradamente venha para tomar o lugar da circuncisão,
existem pontos que o atual difere na forma do antigo sinal. E ele difere
precisamente de acordo com aqueles pontos em referência na qual o Novo
Testamento difere do Antigo Testamento e ser mais expansivo, e menos
cerimonial. Batismo não é uma restrição cerimonial ao oitavo dia, mas pode ser
administrado em qualquer hora e qualquer lugar. Não está confinado a um gênero,
mas, a gloriosa dispensação da qual é o selo, ela marca a expansão do
privilégio, e é administrada de uma forma que lembra que ‘Não há Grego, nem
Judeu, nem escravo ou livre, nem homem ou mulher, na administração cristã, mas
somos todos, um em Cristo Jesus’”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">____________________________________</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="font-family: Book Antiqua;">Fonte: <a href="http://www.monergismo.com/" target="_blank">http://www.monergismo.com/</a></span> </span></div>
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-53836653179883047542013-03-05T23:39:00.004-03:002013-03-05T23:39:46.206-03:00OS TRÊS ESTÁGIOS NO ENGANO DO PECADO.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">Por
causa da propensão ao mal presente na natureza humana, os puritanos
estavam bem cientes do engodamento do pecado. John Owen enxergou três
estágios no engano do pecado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">(1) - Primeiro</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">,
a perspectiva se perde na vileza do pecado e na maravilha da graça de
Deus. A tendência do pecado é sempre diminuir a seriedade do pecado. A
verdade bíblica perde sua empunhadura na imaginação e é reduzida a
simples conteúdo cognitivo. À medida que as sensibilidades espirituais
são entorpecidas, o cristão perde aquele "prazer santo" que já foi
motivo primeiro em sua vida.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">(2) - Em segundo</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">
lugar, quando as inclinações não estão firmemente direcionadas às
coisas de Deus, a atração do pecado faz sua aparição na imaginação. À
medida que o pecado é contemplado sem o correspondente senso de
desgosto, ele capta a imaginação e a torna positivamente desejável. A
imaginação "rola" o prazer do pecado, "tal qual o rolar da comida, feito
pela língua, para agradar o paladar".</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">(3) - Em terceiro</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">
lugar, a vontade anui ou que parece ser bom à mente e cria
racionalizações pra justificar o pecado que está sendo contemplado. As
emoções são alteradas e inflamadas pelas representações vívidas do
prazer do pecado, enquanto as convicções da consciência são aliciadas.
Se essa "corrente de engano" não for quebrada, ela conduzirá a atitudes e
ações pecaminosas. "Mas tarde, após o pecado residente ter criado um
padrão de hábito, o ciclo pode ocorrer tão rapidamente que não haverá
mais quaisquer consciência dos "estágios", do "conferenciar e do
seduzir". Em lugar disso, o comportamento acontecerá rapidamente e com
pouca advertência".Nesse sentido, Thomas Brooks adverte contra o engano
do pecado quando ele aparece por intermédio das cores da virtude. Em sua
descrição acerca do efeito produzido pelo desmascarar do pecado, a
eloqüência de Brooks condiz com a importância do evento e capta a o
intensidade que é a marca registrada do puritanismo:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">"Ah,
almas! Quando te deitares sobre o leito de morte, e compareceres diante
do tribunal, o pecado será desmascarado, suas veste serão retiradas, aí
ele terá a aparência de mais vil, imundo, e terrível que o próprio
inferno; dessa forma, aquilo que outrora aparentava ser doce agora
parecerá tremendamente amargo, e aquilo que aparentava ser mais
prazeroso parecerá tão desprezível, tão assustador à alma. Ah! a
vergonha, a dor, o fel, o amargor, o horror, o inferno que a realidade
do pecado, quando despido, despertará nas pobres almas! O pecado
certamente se demonstrará mau e amargo para a alma, quando suas veste
forem arrancadas... até temos pecado, Satanás é um parasita: quando
pecamos, ele se torna um tirano"</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">Brooks
também adverte que dar preferência a um pecado menor impele o diabo a
nos tentar a cometermos um pecado maior. "O pecado possui natureza
usurpadora; ele rasteja, deslizando pelos degraus da alma, passo a
passo". Com isso, Owen concordou, apresentando o pecado como uma força
existente dentro do coração humano:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">"Primeiro
ele cobiça, mexendo e movimentando invenções imoderadas na mente;
deseja, por meio dos apetites e dos interesses, propondo-os à vontade.
Mas não pára por aí, pois não pode parar; ele insta, pressiona e
persegue seus propósitos com determinação, força e vigor, luta, contende
e guerreia para obter seu fim e propósito"</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">Dessa
forma grande parte do aconselhamento puritano concentrava-se no
problema do pecado por causa da sua extensão penetrante, seu caráter
enganador e sua natureza pervertida. Reconhecendo o engano residente em
cada coração, os conselheiros puritanos sabiam que aquilo que as pessoas
menos queriam ouvir era o que elas mais precisavam ouvir. Por
conseguinte, a solução que os pastores puritanos ofereceram aos dilemas
criados pelo domínio do pecado foi o princípio da mortificação.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">Mortificação
significa matar as obras do corpo (Rm 8.13). Mortificar significa tirar
toda a força, o vigor e o poder do pecado, de modo que ele não possa
agir por conta própria ou se impor na vida do crente. Isto inclui não
apenas o fruto do pecado nos padrões de conduta exterior, mas também a
raiz do pecado nas motivações e desejos interiores.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">Em
seu desenvolvimento do conceito de mortificação, Owen explica primeiro o
que o conceito não é, antes de descrever o que ele é. Mortificação não
significa eliminar o pecado a tal ponto nesta vida que esse deixa de se
constituir problema. Embora, esse seja o alvo da santificação, ele não
pode ser alcançado na vida presente por causa da presença do pecado que
em nós habita ( Rm 7.14-25). Em segundo lugar, mortificação não
significa alcançar um grau de civilidade ou conformidade à moralidade
exterior, pois tal "pode parecer para o próprio homem e para os outros
que são bastante mortificados, quando, quem sabe, seus corações sejam um
fosso permanente de todo tipo de abominações." Em terceiro lugar, a
mortificação não significa substituir um pecado por outro, pois todo
pecado é digno de morte. Por fim, vitórias ocasionais sobre o pecado não
constituem mortificação do princípio do pecado.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">O delinear de Owen daquilo que está presente na mortificação foi muito bem resumido por Fergson:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">"Ao
contrário, a mortificação envolve o enfraquecimento habitual do pecado,
e o constante lutar contra ele, com certa medida de sucesso. A batalha
precisa ser perpétua, pois cada manifestação do pecado contém as
sementes do domínio ímpio do pecado, e inclina-se sempre para o mesmo
fim. Existe uma crucificação universal necessária da carne por meio da
qual o peado é enfraquecido"</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">O
segredo do caráter puritano pode ser encontrado na atitude para com a
vida cristã na constante batalha espiritual contra o pecado. Isso difere
bastante da quantidade de seminários a respeito de batalha espiritual
que estão sendo oferecidos hoje, em que o cristão aprendem a lutar
contra forças demoníacas ao seu redor. Os puritanos não lutavam contra
demônios, mas contra si mesmos, por conseguinte adquiriam certa maestria
sobre si mesmos, produzindo piedade e vida.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 15.0pt; line-height: 115%;">Fonte: <a href="http://www.josemarbessa.com/2011/06/john-owen-e-os-tres-estagios-no-engano.html" target="_blank">http://www.josemarbessa.com/2011/06/john-owen-e-os-tres-estagios-no-engano.html </a></span></div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-45691646184635715452013-02-08T01:22:00.003-03:002013-02-08T01:22:48.658-03:00NÃO DEVEMOS PREGAR O EVANGELHO PARA FAZER A IGREJA CRESCER <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<div class="post-header">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD6OW-bNmV2jsa0dVvClXsxlzPFQLy-c3HCwDGFQqVo8Dke94rqOdu8JYtVF56m1lQsh3TZy2Mn9d1FKm4bSiFIxvJJ0oGjLELzYZfwTLl8V8vJfl9h2zarhUrkzm4S9Ii5lj_22d5EuKl/s1600/igreja.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD6OW-bNmV2jsa0dVvClXsxlzPFQLy-c3HCwDGFQqVo8Dke94rqOdu8JYtVF56m1lQsh3TZy2Mn9d1FKm4bSiFIxvJJ0oGjLELzYZfwTLl8V8vJfl9h2zarhUrkzm4S9Ii5lj_22d5EuKl/s320/igreja.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">O maior objetivo da igreja não é o de crescimento numérico. Nunca foi. <b><span style="color: red;">A obrigação da igreja é pregar e ensinar o evangelho. Só isso.</span></b> Se as pessoas irão se converter ou não, aí já é outra história. É trabalho exclusivo do Espírito Santo. <b><span style="color: red;">Não devemos ter nem mesmo compromisso com a conversão dos pecadores</span></b>,
no sentido de insistir para que se convertam. Nosso único compromisso é
pregar e ensinar, sem a expectativa, inclusive, de conversão. Isso não
nos cabe. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Quando
o assunto é evangelização e missões, é intrigante constatar a
utilização apenas parcial do “Ide”. As pessoas sempre citam “Ide,
portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do
Pai, e do Filho, e do Espírito Santo” (Mateus 28:19). É o texto
preferido para abordar o assunto. Porém, o verso seguinte, que também
faz parte do mesmo contexto, que também faz parte do “Ide”,
“ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado</span>
(Mateus 28:20), por incrível que pareça, é sempre, de forma proposital,
esquecido. Dá muito trabalho; deve ser isso. E, depois, não é
interessante ter pessoas esclarecidas e com um bom conhecimento
doutrinário e teológico em nossas igrejas. Essas pessoas são muito
chatas; não se deixam nem manipular.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ora,
não se faz um discípulos de um dia para o outro. Também não se ensina a
"guardar os preceitos de Cristo" de forma instantânea. É uma verdadeira
gestação espiritual, é um verdadeiro parto espiritual, a partir da
palavra de Deus. Ou seja, é necessário tempo de estudo para que as
pessoas aprendam os desígnios de Cristo e tornem-se seus discípulos,
isto é, seguidores daquilo que ele ensinou e de toda a Escritura
Sagrada. Mas as “igrejas Fast Food” da atualidade não têm mais esse
tempo disponível para isso! </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Discípulo
é, em última análise, seguidor. Não somente seguidor de pessoas.
Seguidor de idéias, de mensagens, de ensinamentos. Mas, como seguir,
como ser discípulos, se nem ao menos se conhece o que seu mestre
ensinou? Seguir o quê? O que estamos formando em nossas igrejas?
Discípulos de Cristo ou um amontoado de pessoas que mais se parecem com
“cifrões ambulantes”?</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">A
questão não é só arrebanhar. Aliás, Cristo advertiu seriamente os
fariseus quanto a essa prática, pois "percorriam o mar e a terra para
fazer um prosélitos” e depois os tornavam duas vezes mais merecedores do
inferno (Mateus 23:15). <b><span style="color: red;">Uma coisa é fazer discípulos de Cristo outra coisa é fazer congregados e membros de igreja.</span></b> A segunda é extremamente mais rápido e fácil. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">O movimento de crescimento de igreja, muitas vezes, tem incutido na mente dos crentes, e em especial de líderes, <b><span style="color: red;">que
eles precisam fazer a igreja crescer; que esse é seu compromisso. Não
é. Cristo nunca nos chamou para lotar igrejas e sim para pregar o
evangelho, independentemente se haverá ou não conversões. </span></b></span></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b><span style="color: red;"><br />
</span></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Essa
gana por crescimento numérico está tão evidente que não ouvimos mais a
frase "procure uma igreja genuinamente evangélica mais próximo de sua
casa". Talvez porque elas estejam em extinção? Pode ser, mas talvez,
principalmente, porque a preocupação maior é encher “a minha igreja” e
não anunciar as boas novas do evangelho. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Evidentemente
que se evangelizar muito, naturalmente, a tendência é que mais pessoas
sejam acrescidas à igreja local. Mas essa não é uma condição <b><i>sine qua non</i></b></span>.
Temos alguns relatos na literatura de missões de servos de Deus que
pregaram o genuíno evangelho por diversos anos sem, contudo,
presenciarem conversões. Eles não estavam fazendo o trabalho direito?
Claro que não era isso. Apenas aprouve ao Espírito Santo não salvar
aqueles que ouviram a pregação do evangelho. <b><span style="color: red;">Mas,
e daí? Não temos nada com isso. Se haverá conversões ou não é coisa que
não nos compete. Nossa responsabilidade é pregar, ensinar "todas as
coisas que Cristo tem ordenado". Só isso.</span></b> Afinal, a pregação do evangelho tem duplo objetivo: salvar os eleitos e selar a condenação dos répobros.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">O
próprio apóstolo Paulo pregava para um grupo de mulheres e, diz o texto
sagrado, que "O senhor abriu o coração de Lídia" (Atos 16). Apenas o
dela. Essa, certamente, seria considerada uma cruzada evangelística
fracassada hoje em dia.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="color: red; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Encher igrejas e converter pessoas definitivamente não é o trabalho para o qual fomos chamados</span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.
Claro que "casa cheia" é bom para o ego da igreja e, principalmente, do
pastor da igreja. Para o ego e para o bolso. Mas a questão é: estamos
"fazendo" discípulos de Cristo ou arrebanhando pessoas para encherem
nossos bolsos? Muitas igrejas neopentecostais, e até tradicionais sob
essa influência, têm <b><span style="color: red;">negociado o evangelho e aberto mão dos preceitos escriturísticos</span></b>
sob o argumento da “urgência” da evangelização. Leia-se “urgência de
crescimento numérico”. Na verdade, leia-se "crescimento de arrecadação".
“Precisamos salvar as almas que estão indo para o inferno”, dizem
alguns. <b><span style="color: red;">Que triste motivação para pregar o evangelho! Nem mesmo a pregação do evangelho poderá modificar o destino eterno dessas almas. </span></b>Amor
pelas “almas perdidas” não deve ser a motivação para pregar o
evangelho, muito embora isso pareça estar revestido de uma
espiritualidade tão límpida quanto pode ser. Nossa motivação deve ser a
obediência aos chamamentos de Deus.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">O
resultado dessa negociação do evangelho; desse evangelho “água com
açúcar” que está sendo pregado nas igrejas é o que, infelizmente, temos
visto nos últimos dias: uma igreja evangélica extremamente
descaracterizada, misturada, desviada e desmoralizada. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Finalmente,
é lamentável que o trabalho de evangelização da igreja seja atrelado,
ainda que de forma subtendida, a recompensas e resultados. Esse é apenas
o nosso dever. Não passamos de "somos servos inúteis” quando fazemos o
que é para ser feito. De que recompensa estão falando? De que
resultados? A igreja cheia? Os dízimos aumentando exponencialmente? Os
bolsos dos pastores cheios? É essa a impressão que fica!</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> ________________________________________</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">FONTE: FILOSOFIA CALVINISTA - <a href="http://www.filosofiacalvinista.blogspot.com/">www.filosofiacalvinista.blogspot.com</a> </span></span></div>
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-29289925222899373492013-02-05T01:40:00.000-03:002013-02-05T01:40:37.458-03:00A MORTE DE UMA IGREJA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Arial Black","sans-serif";">A MORTE DE UMA IGREJA</span></b></span></span></div>
<br /><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
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</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><b><i>Por Rev. Hernandes Dias Lopes</i></b></span></span></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">As
sete igrejas da Ásia Menor, conhecidas como as igrejas do Apocalipse, estão
mortas. Restam apenas ruínas de um passado glorioso que se foi. As glórias
daquele tempo distante estão cobertas de poeira e sepultadas debaixo de pesadas
pedras. Hoje, nessa mesma região tem menos de 1% de cristãos. Diante disso, uma
pergunta lateja em nossa mente: o que faz uma igreja morrer? Quais são os
sintomas da morte que ameaçam as igrejas ainda hoje?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><b>Em
primeiro lugar</b>, a morte de uma igreja acontece quando ela se aparta da verdade.
Algumas igrejas da Ásia Menor foram ameaçadas pelos falsos mestres e suas
heresias. Foi o caso da igreja de Pérgamo e Tiatira que deram guarida à
perniciosa doutrina de Balaão e se corromperam tanto na teologia como na ética.
Uma igreja não tem antídoto para resistir a apostasia quando abandona sua
fidelidade às Escrituras nem a inevitabilidade da morte quando se aparta dos
preceitos de Deus. Temos visto esses sinais de morte em muitas igrejas na
Europa, América do Norte e também no Brasil. Algumas denominações históricas
capitularam-se tanto ao liberalismo como ao misticismo e abandonaram a sã
doutrina. O resultado inevitável foi o esvaziamento dessas igrejas por um
lado ou o seu crescimento numérico por outro, mas um crescimento sem
compromisso com a verdade e com a santidade. Não podemos confundir numerolatria
com crescimento saudável. Nem sempre uma multidão sinaliza o crescimento
saudável da igreja. Uma igreja pode ser grande e mesmo assim estar gravemente
enferma. Sempre que uma igreja troca o evangelho da graça por outro evangelho,
entra por um caminho desastroso.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><b>Em
segundo lugar</b>, a morte de uma igreja acontece quando ela se mistura com o
mundo. A igreja de Pérgamo estava dividida entre sua fidelidade a Cristo e seu
apego ao mundo. A igreja de Tiatira estava tolerando a imoralidade sexual entre
seus membros. Na igreja de Sardes não havia heresia nem perseguição, mas a
maioria dos crentes estava com suas vestiduras contaminadas pelo pecado. Uma
igreja que flerta com o mundo para amá-lo e conformar-se com ele não permanece.
Seu candeeiro é apagado e removido. Alguém disse: "Fui procurar a igreja e
a encontrei no mundo; fui procurar o mundo e o encontrei na igreja". A
Palavra de Deus é clara: ser amigo do mundo é constituir-se inimigo de Deus.
Quem ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Há pouca ou quase nenhuma
diferença hoje entre o estilo de vida daqueles que estão na igreja e daqueles
que estão comprometidos com os esquemas do mundo. O índice de divórcio entre os
cristãos é tão alto como daqueles que não professam a fé cristã. O número de
jovens cristãos que vão para o casamento com uma vida sexual ativa é quase o
mesmo daqueles que não frequentam uma igreja evangélica. A bancada evangélica
no Congresso Nacional é conhecida como a mais corrupta da política brasileira.
A teologia capenga produz uma vida frouxa. Precisamos voltar aos princípios da
Reforma e clamar por um reavivamento!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><b>Em
terceiro lugar</b>, a morte de uma igreja acontece quando ela não discerne sua
decadência espiritual. A igreja de Sardes olhava-se no espelho e dava nota
máxima para si mesma, dizendo ser uma igreja viva, enquanto aos olhos de Cristo
já estava morta. A igreja de Laodicéia considerava-se rica e abastada, quando
na verdade era pobre e miserável. O pior doente é aquele que não tem
consciência de sua enfermidade. Uma igreja nunca está tão à beira da morte como
quando se vangloria diante de Deus pelas suas pretensas virtudes. O cristão não
deve ser um fariseu. O fariseu aplaudia a si mesmo por causa de suas virtudes,
mas olhava para os publicanos e os enchia de acusações descaridosas. O cristão
verdadeiro não é aquele que faz um solo do hino "Quão grande és tu"
diante do espelho, mas aquele chora diante de Deus por causa de seus pecados.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Em
quarto lugar, a morte de uma igreja acontece quando ela não associa a doutrina
com a vida. A igreja de Éfeso foi elogiada por Jesus pelo seu zelo doutrinário,
mas foi repreendida por ter abandonado seu primeiro amor. Tinha doutrina, mas
não vida; ortodoxia, mas não ortopraxia; teologia boa, mas não vida piedosa.
Jesus ordenou a igreja a lembrar-se de onde tinha caído, a arrepender-se e a
voltar à prática das primeiras obras. Se a doutrina é a base da vida, a vida
precisa ser a expressão da doutrina. As duas coisas não podem viver separadas.
Doutrina sem vida produz orgulho e aridez espiritual; vida sem doutrina
desemboca em misticismo pagão. Uma igreja viva tem doutrina e vida, ortodoxia e
piedade, credo e conduta!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Em
quinto lugar, a morte de uma igreja acontece quando falta-lhe perseverança no
caminho da santidade. As igrejas de Esmirna e Filadélfia foram elogiadas pelo
Senhor e não receberam nenhuma censura. Mas, num dado momento, nas dobras do
futuro, essas igrejas também se afastaram da verdade e perderam sua relevância.
Não basta começar bem, é preciso terminar bem. Falhamos, muitas vezes, em
passar o bastão da verdade para a próxima geração. Um recente estudo revela que
a terceira geração de uma igreja já não tem mais o mesmo fervor da primeira
geração. É preciso não apenas começar a carreira, mas terminar a carreira e
guardar a fé! É tempo de pensarmos: como será nossa igreja nas próximas
gerações? Que tipo de igreja deixaremos para nossos filhos e netos? Uma igreja
viva ou igreja morta?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Fonte:
<a href="http://editorafiel.com.br/">editorafiel.com.br</a>; adaptação para o blog: <a href="http://somente-jesus.blogspot.com.br/2013/01/a-morte-de-uma-igreja.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed:+blogspot/LFoe+%28SOLUS+CHRISTUS%29" target="_blank">Rev. Ronaldo P Mendes</a></span></i></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-35381010725538341312012-12-16T00:53:00.001-03:002012-12-16T00:53:08.306-03:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGwiclrZlqWyM7Fr9f3-Cq4qEO-9Wyj1EoIkQEGNgACoLDQM_0_w5VSTweOTrrJLkuaXvp9vf2NLwfuHRYxlcSSOBZZJoAWvsjs1LMZga0apRNIXizKv0f0zknXgTWyjyPAzElFZPh5Ts/s1600/423750_260956200640470_226012867468137_603194_931762574_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGwiclrZlqWyM7Fr9f3-Cq4qEO-9Wyj1EoIkQEGNgACoLDQM_0_w5VSTweOTrrJLkuaXvp9vf2NLwfuHRYxlcSSOBZZJoAWvsjs1LMZga0apRNIXizKv0f0zknXgTWyjyPAzElFZPh5Ts/s320/423750_260956200640470_226012867468137_603194_931762574_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Em nossos dias, o mundanismo raramente é mencionado e, menos ainda,
identificado com aquilo que realmente
ele é. A própria Palavra começa soar como algo antiquado. Mundanismo é o pecado
de permitir que os apetites, as ambições ou a conduta de alguém sejam moldados
de acordo com os valores do mundo. <i>“Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a
concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo.</i><i> E o mundo
passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece
para sempre”</i>, 1 Jo 2.16,17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Apesar disso, nos dias de hoje, presenciamos extraordinário espetáculo de
programas de igreja elaborados explicitamente com o objetivo de satisfazer os
desejos carnais, os apetites sensuais e o orgulho humano --- “a concupiscência
da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida”. E, para satisfazerem
esse apelo mundano, as atividades das igrejas vão além do que é meramente
frívolo. Durante vários anos, um colega meu formando o que ele chamou de
“arquivo de horror” --- recortes falando de igrejas que estão lançando mão de
inovações, a fim de evitar que os cultos de adoração se tornem monótonos. Nos
Estados Unidos tem se utilizado de recursos mundanos, tais como comédia
“pastelão”, peças cômicas entremeadas de música, exibições de luta livre e até
mesmo imitações de <b><i>strip-tease</i></b>, para tornar um pouco mais atrativas suas reuniões dominicais. Nem um tipo de grosseria, ao que tudo indica,
é ultrajante o suficiente para não ser trazida para dentro do santuário. O entretenimento
está <o:p></o:p>rapidamente se tornando a liturgia da igreja pragmática.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Além
do mais, muitos na igreja crêem que essa é a única forma pela qual haveremos de
alcançar o mundo. Por isso, dizem-nos que, se as multidões de pessoas que frequentam as igrejas não
querem ouvir pregações bíblicas, devemos dar-lhes aquilo que desejam. Centenas
de igrejas têm seguido à risca essa teoria, chegando a pesquisar os incrédulos
a fim de saber o que é preciso para que estes passem a frequentá-las.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sutilmente,
em vez de uma vida transformada, é a aceitação por parte do mundo e a
quantidade de pessoas presentes aos cultos o que vem se tornando o alvo maior
da igreja contemporânea. Pregar a palavra e confrontar ousadamente o pecado são
vistos como coisas antiquadas, meios ineficazes de se alcançar o mundo. Afinal
de contas, não são essas coisas que afastam a maioria das pessoas? Por que não
atraí-las para a igreja, oferecendo-lhes o que desejam, criando um ambiente
confortável e amigável, nutrindo-lhes os desejos que constituem seus impulsos
mais fortes? É como se, de alguma forma, conseguíssemos que elas aceitassem a
Cristo, tornando-O, de algum modo, mais agradável ou tornando a mensagem dEle
menos ofensiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Essa
maneira de pensar distorce por completo a missão da igreja. A Grande comissão
não é um manifesto de marketing. O evangelismo não requer vendedores, e, sim,
profetas. É a Palavra de Deus, e não qualquer sedução mundana, que planta a
semente que produz o novo nascimento (1 Pe 1.23). Nada ganharemos, senão o
desprazer de Deus, se procuramos remover o escândalo da cruz (Gl 5.11).</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">___________________________________<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Fonte:
John MacArthur. Livro: “<b>Com Vergonha do
evangelho”</b>, Ed. Fiel, Pág. 12-14. <o:p></o:p></span></div>
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-3266195272824087952012-12-14T17:54:00.000-03:002012-12-14T17:54:18.410-03:00Casamento Misto<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQOYYX-m25hmKDDeV56T5uqmYp1Mur-SrQbxwtjMAwAQ37Q1_k7YD5UZH9R_2YRfA8-aJTD6cCnB_QHpLGQfOF5SU6fxFzPnQsE9W6l1sMxLeozBBLvwwDoljo7qdTt2cnvOhZpI6RjdI/s1600/jugo+desigual.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQOYYX-m25hmKDDeV56T5uqmYp1Mur-SrQbxwtjMAwAQ37Q1_k7YD5UZH9R_2YRfA8-aJTD6cCnB_QHpLGQfOF5SU6fxFzPnQsE9W6l1sMxLeozBBLvwwDoljo7qdTt2cnvOhZpI6RjdI/s320/jugo+desigual.jpeg" width="320" /></a></div>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><i><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></i></span></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><i><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">por</span></i></span></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><i><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Pr. Neilson José</span></span></i></span></span><br />
</h3>
<br /><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Dentro de uma sociedade que prega a liberdade
total de ações encontramos a Igreja numa situação não muito confortável,
pós a mesma não pode andar de conformidade com o padrão vigente e
imperante desta sociedade. Está situação torna-se evidente em alguns
dilemas em que o povo de Deus envolver-se, este é caso do casamento
misto ou jugo desigual.</span><br /><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Para podermos discorrer de forma lógica
precisamos primeiramente esclarecer o que seria um casamento misto a
principio podemos afirmar que se trata de um relacionamento pessoal e
matrimonial de duas pessoas que não professam o mesmo credo, proveniente
de religiões diferentes, aplicando esta definição de forma particular
seria um relacionamento entre uma pessoa filha do pacto e uma gentil, ou
seja, um cristão com um incrédulo. Com relação a isto existe motivo
para tanto alarido? Ou polemica? Qual o mal que há entre duas pessoas se
relacionarem, ou melhor um homem e uma mulher terem uma vida conjugal.
Em geral não existe problema algum. Entretanto para aquilo que Deus
estabeleceu como sendo o padrão de povo separado e santo há muitos
problemas. Então passemos a analisar segundo esta perspectiva qual seja
as implicações para o casamento misto.</span><br /><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">No A.T. Deus ordena para que
seu povo não se misture com os povos visinhos para a preservação da sua
pureza e santidade isto encontramos em : Dn 2:43 “Quanto ao que viste
do ferro misturado com barro de lodo, misturar-se-ão pelo casamento; mas
não se ligarão um ao outro, assim como o ferro não se mistura com o
barro.”; Gn 6:2; Jz 2:6 “tomaram por mulheres as filhas deles, e deram
as suas filhas aos filhos dos mesmos, e serviram aos seus deuses.”.</span><br /><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Chegando
no N.T. observamos o mesmo padrão no qual o apostolo Paulo estabelece
duras observações a qualquer possibilidade desta pratica vejamos II Cor.
6:14-18, pois segundo o texto não pode existir comunhão entre trevas e
luz.</span><br /><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Com relação a tudo isto que já vimos podemos concluir o
seguinte o que existe na verdade é uma carnalidade evidente dentro do
povo de Deus que deveria ser santo porque para muitos, pouco importa a
vida piedosa quando da escolha daquela pessoa que será parte integral da
própria carne por isto é preciso repensar I Pd. 2:9 o que seja ser povo
escolhido nação santa propriedade exclusiva de Deus. </span></div>
___________________________________________ <br />
<b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pr. Neilson José da Silva (Pastor da IPF de Tabira-PE) </span></b><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://wwwigrejapresfundemtabira.blogspot.com.br/">http://wwwigrejapresfundemtabira.blogspot.com.br/ </a></span></div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-82041597722977762822012-12-14T01:14:00.002-03:002012-12-16T00:54:54.736-03:00Dia do Senhor<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Pr. Elissandro Rabêlo</b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Texto: Dia do Senhor 17</b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Leitura: 1ª Coríntios 15:01-23</b><br /><br /><br />Amados irmãos em Cristo e prezados ouvintes</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Qual a <a href="http://www.pregacaoreformada.org/index.php/component/k2/item/424-dia-do-senhor-17-c#" id="_GPLITA_0" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by Browse to Save">importância</a>
da ressurreição de Jesus para os cristãos? A ressurreição de Jesus tem
conseqüências práticas pra nossa vida? Por que Jesus ressuscitou? A
Bíblia responde estas perguntas e nos revela alguns aspectos importantes
sobre a ressurreição do Senhor. Em I Coríntios 15, Paulo toca no
assunto da ressurreição de Cristo num contexto em que algumas pessoas na
igreja de Corinto estavam afirmando que não existe ressurreição de
mortos. Para defender o ensino de que haverá ressurreição dos mortos,
Paulo usa como base a ressurreição de Jesus e apresenta os seguintes
pontos:</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<ul style="text-align: justify;">
<li class="odd"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Em primeiro lugar, Paulo mostra que a ressurreição de
Jesus foi um fato histórico testemunhado pelos discípulos (I Coríntios
15.5-8). Tanto ele quanto os doze e mais de 500 cristãos foram
testemunhas oculares do Cristo ressurreto. Cristo apareceu aos
discípulos por mais de 40 dias antes de subir ao céu e pouco tempo
depois revelou-se também a Paulo na estrada de Damasco. Não foi uma
alucinação da mente deles. Eles, de fato, viram o Senhor, tocaram nele,
comeram com ele e ouviram a sua voz. <span style="text-align: justify;"> </span></span></li>
<li class="odd"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="text-align: justify;">Em segundo lugar,
Paulo revela que a ressurreição de Jesus não é uma invenção da igreja,
mas está baseada nas Escrituras (I Coríntios 15. 4). Paulo e os demais
apóstolos anunciaram a ressurreição do Senhor em suas pregações não só
porque foram testemunhas desse fato, mas também porque essa era uma
mensagem baseada nas Escrituras já desde o AT. No Salmo 16, Davi,
inspirado pelo Espírito Santo, profetizou acerca da ressurreição do
Messias (Sl. 16.8-10). Pedro e Paulo basearam-se nesta profecia para
anunciar o evangelho da ressurreição de Cristo (At.2.25-31; 13.34-37).</span></span></li>
<li class="even"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="text-align: justify;">Em terceiro lugar,
Paulo deixa claro que a ressurreição de Jesus é um acontecimento
essencial à salvação da igreja (I Co. 15.14-19). Se Jesus não
ressuscitou, Paulo argumenta, nossa pregação e nossa fé não têm valor
algum, ainda permanecemos em nossos pecados e somos as pessoas mais
infelizes do mundo, pois não temos esperança da salvação eterna. Se a
morte retivesse o Senhor, não haveria salvação.</span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">E por fim, Paulo apresenta a
ressurreição de Jesus como uma doutrina prática e abençoadora para a
igreja de Cristo. Paulo mostra em suas cartas que essa doutrina promove
alegria, conforto e esperança para os cristãos que sofrem (I Co.
15.32-34). Pois, por meio de sua ressurreição, Jesus derrama sobre sua
igreja os dons da salvação como a justificação, a santificação e a
glorificação. Observe que o Domingo 17, baseado na Bíblia, aplica a
doutrina da ressurreição de Jesus na vida de cada crente e mostra o
resultado prático e abençoador que essa doutrina traz para toda a igreja
de Cristo.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="text-decoration: underline;"><b>Tema: Jesus ressuscitou para abençoar a Igreja</b></span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pois, por meio da sua ressurreição, Jesus garante à igreja três bênçãos que envolvem a salvação:</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<ul style="text-align: justify;">
<li class="even"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">1. Justificação</span></li>
<li class="odd"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">2. Santificação</span></li>
<li class="even"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">3. Glorificação</span></li>
</ul>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>1. Justificação</b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">“Que importância tem para nós a
ressurreição de Cristo? Primeiro: Pela ressurreição, ele venceu a morte
para que pudéssemos participar da justiça que ele conquistou por sua
morte”. Essa explicação do catecismo deixa bem claro que a ressurreição
de Jesus garantiu para nós o benefício da nossa justificação. Mas o que é
nossa justificação? É uma obra realizada por Deus em nosso favor. É ser
declarado inocente diante de Deus e estar livre da culpa do pecado. Mas
como Deus pode conceder essa benção a pecadores como nós, culpados e
dignos da condenação eterna? </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Por causa de Jesus e sua obra redentora.
Por sua morte, Jesus pagou o preço pelos nossos pecados e satisfez a
justiça de Deus. Ao ressurgir dos mortos, Cristo declara e garante a sua
igreja que ele pagou completamente por nossas transgressões. A
ressurreição de Jesus proclama e garante a benção da justificação para
todo aquele que crê nele. Em I Coríntios 15.17 lemos que se Jesus não
ressuscitou ainda permanecemos em nossos pecados! Em outras palavras: Se
Jesus não ressuscitou, não há libertação da culpa do pecado e ainda
estamos debaixo de condenação diante de Deus! Mas graças a Deus, Ele
ressuscitou! E por que ressuscitou? Paulo responde em Rom. 4.25: “O qual
(Jesus)... ressuscitou para nossa justificação”, ou seja, para nos
livrar da culpa do pecado.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Meus irmãos! Quando Jesus, já
ressuscitado, apareceu aos seus discípulos e lhes mostrou as marcas dos
pregos em suas mãos, qual era sua intenção com isso? Não apenas
testemunhar ao incrédulo Tomé que ele tinha ressuscitado, mas declarar a
todos que ele derramou o seu sangue e venceu a morte para nos dá a
benção de sua justiça. É como se ele dissesse a todos: “Paguei a dívida
de vocês com meu próprio sangue! Olhem aqui as marcas! Mas eu venci e
estou vivo! Eu ressuscitei para o bem de vocês! Ressuscitei para que
vocês sejam justos diante de Deus e participem da minha salvação!</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Lembre-se disso, meu irmão, minha irmã, a
cada domingo que você vem a igreja! Jesus ressuscitou para te livrar da
culpa do pecado! Quando Satanás lançar em seu rosto os seus pecados ou
quando sua própria consciência o acusar das suas transgressões, não
desanime nem continue em seus pecados! Olhe para o Cristo Ressurreto!
Ele vive a interceder por você! Ele cobre as tuas transgressões diante
de Deus! Não confie em suas boas obras, mas confesse seus pecados e
descanse na justiça de Cristo. Afinal de contas, “quem levantará
acusações contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica! Quem os
condenará? É Cristo Jesus quem morreu, ou antes, ressuscitou, o qual
está á direita de Deus e também intercede por nós” (Rm. 8.33,34).
Portanto, “nenhuma condenação há para aqueles que estão em Cristo Jesus
(Rm. 8.1), pois ele ressurgiu para nossa justificação.<br /><br /><br /><b>2. Santificação</b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A Bíblia diz que Jesus se tornou da
parte de Deus não só a nossa justiça, mas também a nossa santificação (I
Co. 1.30). Todas as bênçãos que recebemos de Deus não é algo que
merecemos, mas é fruto da obra redentora de Cristo em nosso favor. Por
meio da sua ressurreição, Jesus também ganhou para nós a santificação. A
ressurreição do Senhor é importante para nós porque por meio dela “nós
também, por seu poder, somos ressuscitados para a nova vida”. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Nossa santificação é uma obra de Deus em
nós pela qual ele nos livra do poder do pecado e nos capacita por Seu
Espírito a andarmos em novidade de vida! Isso é possível porque o mesmo
Espírito que ressuscitou Jesus dentre os mortos nos ressuscita para uma
nova vida, uma vida não mais dominada por pecados, mas uma vida dedicada
a Deus e dominada pelo seu Espírito.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Meus irmãos! Jesus ressuscitou para
vivermos uma nova vida, para sermos santos. Em Romanos 6.4 lemos:
“Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo para que, como
Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim
também andemos nós em novidade de vida”. Nós estávamos envolvidos na
morte e na ressurreição de Jesus. Ele morreu para morrermos para o
pecado! Ele ressuscitou a fim de vivermos para Deus (Rm. 6.5,10, 11). A
ressurreição de Jesus é uma garantia de sua vitória não só sobre a
morte, mas também sobre o pecado e o diabo! Lembre-se que Ele
ressuscitou para livrar você do domínio do pecado e do diabo e fazer de
você um servo de Deus que não vive mais dominado por suas paixões
carnais, mas que serve com dedicação e alegria a Deus. A Bíblia diz que
“quem está em Cristo é nova criatura. As coisas antigas passaram; tudo
se fez novo” (II Co. 5.17). </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Você tem experimentado esse benefício da
ressurreição do Senhor em sua vida? Tem buscado as coisas do alto onde
Cristo vive? Você tem vivido a nova vida que o Senhor ganhou pra você
por sua ressurreição? Tem crescido em santidade diante do Senhor? Saiba
que é impossível para alguém está unido a Cristo pela fé e não viver a
nova vida que ele ganhou para sua igreja mediante sua ressurreição. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Saiba também que muita gente que se diz
cristão e comemora a ressurreição do Senhor não tem experimentado ainda o
poder dessa ressurreição. São pessoas que lembram a ressurreição do
Senhor como uma tradição e vivem escravizadas ao pecado e ao diabo! Não
sabem porque Jesus ressuscitou! Mas nós sabemos e cremos! Jesus
ressuscitou não para permanecermos em nossos pecados, mas para deixarmos
o pecado e andarmos em novidade de vida (I Co. 15.17 e 34). Ele
ressurgiu para sermos santos.<br /><br /><br /><b>3. Glorificação</b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Nós confessamos também que a
ressurreição de Cristo é importante pra nós porque “ela é uma garantia
de nossa ressurreição em glória”. Jesus ressuscitou para nossa
glorificação, ou seja, para nos garantir a benção de viver em corpo e
alma na glória eterna com Deus. Ressurgir dos mortos e viver eternamente
com Deus com corpos perfeitos e livres de todo sofrimento e pecado não é
um conto de fadas ou uma ilusão da cabeça dos crentes. É uma garantia
da ressurreição do Senhor! É uma promessa de Deus para o seu povo. No
último dia, todos serão ressuscitados pelo Espírito de Cristo (Rm.
8.11). Os crentes que morreram serão ressuscitarão para a vida eterna,
enquanto que os ímpios ressuscitarão para o juízo (Jo. 5.29). Os crentes
que tiverem vivos terão seus corpos transformados e feitos semelhantes
ao corpo de Cristo.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Assim será pra você meu irmão, que está
em Cristo! Não tenha dúvida disso! Pois Cristo ressuscitou e a Bíblia
diz que ele é as primícias dos que dormem (I Co. 15.20) e o primeiro da
ressurreição dos mortos (At.26.23). Sabe o que isso significa? Que você
tem parte na ressurreição e glorificação de Cristo (I Co. 15.21-23)! Que
você também, assim como Jesus, terá um corpo que nunca mais vai morrer
ou sofrer dores e tentações, um corpo perfeito para habitar com o Senhor
no novo céu e na nova terra! </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Jesus ressuscitou para sua glorificação!
Você se enche de consolo com essa mensagem? A fé no Cristo ressurreto
te enche de alegria? Os discípulos abandonaram a tristeza e se encheram
de alegria ao verem o Cristo ressuscitado! (Mateus 28.8; João 20.20).
Que consolo pra você que está passando por aflições e tentações ouvir o
evangelho da ressurreição do Senhor! Ele ganhou a glória pra você e as
aflições desse tempo nem se comparam com a glória que se revelará aos
filhos de Deus (Rm. 8.17). Olhe para o Cristo glorificado e viva na
esperança da glória que ele te garante com sua ressurreição!</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Além do consolo e da alegria que
recebemos da ressurreição de Cristo, há ainda mais duas lições práticas
que essa doutrina nos oferece. Em primeiro lugar, mantenha-se firme na
fé no Cristo ressuscitado diante da negação dessa doutrina (I Coríntios
15.1,2). A cada domingo confessamos que Jesus não só padeceu, foi
crucificado, morto e sepultado, mas também ressuscitou dentre os mortos
no terceiro dia. O Filho de Deus venceu a morte. Ele mesmo já tinha
dito: “Eu sou a ressurreição e a vida” (Jo. 11.25). E também afirmou:
“Dou a minha vida para reassumi-la” (Jo. 10.18). O sepulcro não reteve o
Filho de Deus. A morte foi tragada pelo poder do Senhor! Jesus
ressuscitou! Essa é a confissão da igreja! Permaneçamos firmes nessa fé
para nossa salvação. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Em segundo lugar, seja motivado a
proclamar a ressurreição do Senhor àqueles que não o conhecem
verdadeiramente e ainda permanecem em seus pecados. Os discípulos do
Senhor não fizeram outra coisa senão anunciar o Cristo ressurreto para a
salvação dos pecadores (Atos 2.32; 3.26; 4.33). O Cristo ressurreto é a
única esperança de salvação. Somente ele pode livrar pecadores da culpa
e do poder do pecado e levá-los para a glória eterna! Afinal de contas,
Ele ressuscitou para a justificação, santificação e glorificação de
todo aquele que crê! Se você ainda não está em Cristo, creia nele e
desfrute dessas bênçãos que ele ganhou para sua igreja através da sua
ressurreição.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
Amém!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">__________________________________________</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">FONTE: Pregação Reformada</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-31294705121645749522012-12-14T01:14:00.001-03:002012-12-14T01:15:14.227-03:00Dia do Senhor<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Pr. Elissandro Rabêlo</b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Texto: Dia do Senhor 17</b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Leitura: 1ª Coríntios 15:01-23</b><br /><br /><br />Amados irmãos em Cristo e prezados ouvintes</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Qual a <a href="http://www.pregacaoreformada.org/index.php/component/k2/item/424-dia-do-senhor-17-c#" id="_GPLITA_0" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by Browse to Save">importância</a>
da ressurreição de Jesus para os cristãos? A ressurreição de Jesus tem
conseqüências práticas pra nossa vida? Por que Jesus ressuscitou? A
Bíblia responde estas perguntas e nos revela alguns aspectos importantes
sobre a ressurreição do Senhor. Em I Coríntios 15, Paulo toca no
assunto da ressurreição de Cristo num contexto em que algumas pessoas na
igreja de Corinto estavam afirmando que não existe ressurreição de
mortos. Para defender o ensino de que haverá ressurreição dos mortos,
Paulo usa como base a ressurreição de Jesus e apresenta os seguintes
pontos:</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<ul style="text-align: justify;">
<li class="odd"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Em primeiro lugar, Paulo mostra que a ressurreição de
Jesus foi um fato histórico testemunhado pelos discípulos (I Coríntios
15.5-8). Tanto ele quanto os doze e mais de 500 cristãos foram
testemunhas oculares do Cristo ressurreto. Cristo apareceu aos
discípulos por mais de 40 dias antes de subir ao céu e pouco tempo
depois revelou-se também a Paulo na estrada de Damasco. Não foi uma
alucinação da mente deles. Eles, de fato, viram o Senhor, tocaram nele,
comeram com ele e ouviram a sua voz. <span style="text-align: justify;"> </span></span></li>
<li class="odd"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="text-align: justify;">Em segundo lugar,
Paulo revela que a ressurreição de Jesus não é uma invenção da igreja,
mas está baseada nas Escrituras (I Coríntios 15. 4). Paulo e os demais
apóstolos anunciaram a ressurreição do Senhor em suas pregações não só
porque foram testemunhas desse fato, mas também porque essa era uma
mensagem baseada nas Escrituras já desde o AT. No Salmo 16, Davi,
inspirado pelo Espírito Santo, profetizou acerca da ressurreição do
Messias (Sl. 16.8-10). Pedro e Paulo basearam-se nesta profecia para
anunciar o evangelho da ressurreição de Cristo (At.2.25-31; 13.34-37).</span></span></li>
<li class="even"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="text-align: justify;">Em terceiro lugar,
Paulo deixa claro que a ressurreição de Jesus é um acontecimento
essencial à salvação da igreja (I Co. 15.14-19). Se Jesus não
ressuscitou, Paulo argumenta, nossa pregação e nossa fé não têm valor
algum, ainda permanecemos em nossos pecados e somos as pessoas mais
infelizes do mundo, pois não temos esperança da salvação eterna. Se a
morte retivesse o Senhor, não haveria salvação.</span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">E por fim, Paulo apresenta a
ressurreição de Jesus como uma doutrina prática e abençoadora para a
igreja de Cristo. Paulo mostra em suas cartas que essa doutrina promove
alegria, conforto e esperança para os cristãos que sofrem (I Co.
15.32-34). Pois, por meio de sua ressurreição, Jesus derrama sobre sua
igreja os dons da salvação como a justificação, a santificação e a
glorificação. Observe que o Domingo 17, baseado na Bíblia, aplica a
doutrina da ressurreição de Jesus na vida de cada crente e mostra o
resultado prático e abençoador que essa doutrina traz para toda a igreja
de Cristo.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="text-decoration: underline;"><b>Tema: Jesus ressuscitou para abençoar a Igreja</b></span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pois, por meio da sua ressurreição, Jesus garante à igreja três bênçãos que envolvem a salvação:</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<ul style="text-align: justify;">
<li class="even"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">1. Justificação</span></li>
<li class="odd"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">2. Santificação</span></li>
<li class="even"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">3. Glorificação</span></li>
</ul>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>1. Justificação</b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">“Que importância tem para nós a
ressurreição de Cristo? Primeiro: Pela ressurreição, ele venceu a morte
para que pudéssemos participar da justiça que ele conquistou por sua
morte”. Essa explicação do catecismo deixa bem claro que a ressurreição
de Jesus garantiu para nós o benefício da nossa justificação. Mas o que é
nossa justificação? É uma obra realizada por Deus em nosso favor. É ser
declarado inocente diante de Deus e estar livre da culpa do pecado. Mas
como Deus pode conceder essa benção a pecadores como nós, culpados e
dignos da condenação eterna? </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Por causa de Jesus e sua obra redentora.
Por sua morte, Jesus pagou o preço pelos nossos pecados e satisfez a
justiça de Deus. Ao ressurgir dos mortos, Cristo declara e garante a sua
igreja que ele pagou completamente por nossas transgressões. A
ressurreição de Jesus proclama e garante a benção da justificação para
todo aquele que crê nele. Em I Coríntios 15.17 lemos que se Jesus não
ressuscitou ainda permanecemos em nossos pecados! Em outras palavras: Se
Jesus não ressuscitou, não há libertação da culpa do pecado e ainda
estamos debaixo de condenação diante de Deus! Mas graças a Deus, Ele
ressuscitou! E por que ressuscitou? Paulo responde em Rom. 4.25: “O qual
(Jesus)... ressuscitou para nossa justificação”, ou seja, para nos
livrar da culpa do pecado.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Meus irmãos! Quando Jesus, já
ressuscitado, apareceu aos seus discípulos e lhes mostrou as marcas dos
pregos em suas mãos, qual era sua intenção com isso? Não apenas
testemunhar ao incrédulo Tomé que ele tinha ressuscitado, mas declarar a
todos que ele derramou o seu sangue e venceu a morte para nos dá a
benção de sua justiça. É como se ele dissesse a todos: “Paguei a dívida
de vocês com meu próprio sangue! Olhem aqui as marcas! Mas eu venci e
estou vivo! Eu ressuscitei para o bem de vocês! Ressuscitei para que
vocês sejam justos diante de Deus e participem da minha salvação!</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Lembre-se disso, meu irmão, minha irmã, a
cada domingo que você vem a igreja! Jesus ressuscitou para te livrar da
culpa do pecado! Quando Satanás lançar em seu rosto os seus pecados ou
quando sua própria consciência o acusar das suas transgressões, não
desanime nem continue em seus pecados! Olhe para o Cristo Ressurreto!
Ele vive a interceder por você! Ele cobre as tuas transgressões diante
de Deus! Não confie em suas boas obras, mas confesse seus pecados e
descanse na justiça de Cristo. Afinal de contas, “quem levantará
acusações contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica! Quem os
condenará? É Cristo Jesus quem morreu, ou antes, ressuscitou, o qual
está á direita de Deus e também intercede por nós” (Rm. 8.33,34).
Portanto, “nenhuma condenação há para aqueles que estão em Cristo Jesus
(Rm. 8.1), pois ele ressurgiu para nossa justificação.<br /><br /><br /><b>2. Santificação</b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A Bíblia diz que Jesus se tornou da
parte de Deus não só a nossa justiça, mas também a nossa santificação (I
Co. 1.30). Todas as bênçãos que recebemos de Deus não é algo que
merecemos, mas é fruto da obra redentora de Cristo em nosso favor. Por
meio da sua ressurreição, Jesus também ganhou para nós a santificação. A
ressurreição do Senhor é importante para nós porque por meio dela “nós
também, por seu poder, somos ressuscitados para a nova vida”. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Nossa santificação é uma obra de Deus em
nós pela qual ele nos livra do poder do pecado e nos capacita por Seu
Espírito a andarmos em novidade de vida! Isso é possível porque o mesmo
Espírito que ressuscitou Jesus dentre os mortos nos ressuscita para uma
nova vida, uma vida não mais dominada por pecados, mas uma vida dedicada
a Deus e dominada pelo seu Espírito.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Meus irmãos! Jesus ressuscitou para
vivermos uma nova vida, para sermos santos. Em Romanos 6.4 lemos:
“Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo para que, como
Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim
também andemos nós em novidade de vida”. Nós estávamos envolvidos na
morte e na ressurreição de Jesus. Ele morreu para morrermos para o
pecado! Ele ressuscitou a fim de vivermos para Deus (Rm. 6.5,10, 11). A
ressurreição de Jesus é uma garantia de sua vitória não só sobre a
morte, mas também sobre o pecado e o diabo! Lembre-se que Ele
ressuscitou para livrar você do domínio do pecado e do diabo e fazer de
você um servo de Deus que não vive mais dominado por suas paixões
carnais, mas que serve com dedicação e alegria a Deus. A Bíblia diz que
“quem está em Cristo é nova criatura. As coisas antigas passaram; tudo
se fez novo” (II Co. 5.17). </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Você tem experimentado esse benefício da
ressurreição do Senhor em sua vida? Tem buscado as coisas do alto onde
Cristo vive? Você tem vivido a nova vida que o Senhor ganhou pra você
por sua ressurreição? Tem crescido em santidade diante do Senhor? Saiba
que é impossível para alguém está unido a Cristo pela fé e não viver a
nova vida que ele ganhou para sua igreja mediante sua ressurreição. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Saiba também que muita gente que se diz
cristão e comemora a ressurreição do Senhor não tem experimentado ainda o
poder dessa ressurreição. São pessoas que lembram a ressurreição do
Senhor como uma tradição e vivem escravizadas ao pecado e ao diabo! Não
sabem porque Jesus ressuscitou! Mas nós sabemos e cremos! Jesus
ressuscitou não para permanecermos em nossos pecados, mas para deixarmos
o pecado e andarmos em novidade de vida (I Co. 15.17 e 34). Ele
ressurgiu para sermos santos.<br /><br /><br /><b>3. Glorificação</b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Nós confessamos também que a
ressurreição de Cristo é importante pra nós porque “ela é uma garantia
de nossa ressurreição em glória”. Jesus ressuscitou para nossa
glorificação, ou seja, para nos garantir a benção de viver em corpo e
alma na glória eterna com Deus. Ressurgir dos mortos e viver eternamente
com Deus com corpos perfeitos e livres de todo sofrimento e pecado não é
um conto de fadas ou uma ilusão da cabeça dos crentes. É uma garantia
da ressurreição do Senhor! É uma promessa de Deus para o seu povo. No
último dia, todos serão ressuscitados pelo Espírito de Cristo (Rm.
8.11). Os crentes que morreram serão ressuscitarão para a vida eterna,
enquanto que os ímpios ressuscitarão para o juízo (Jo. 5.29). Os crentes
que tiverem vivos terão seus corpos transformados e feitos semelhantes
ao corpo de Cristo.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Assim será pra você meu irmão, que está
em Cristo! Não tenha dúvida disso! Pois Cristo ressuscitou e a Bíblia
diz que ele é as primícias dos que dormem (I Co. 15.20) e o primeiro da
ressurreição dos mortos (At.26.23). Sabe o que isso significa? Que você
tem parte na ressurreição e glorificação de Cristo (I Co. 15.21-23)! Que
você também, assim como Jesus, terá um corpo que nunca mais vai morrer
ou sofrer dores e tentações, um corpo perfeito para habitar com o Senhor
no novo céu e na nova terra! </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Jesus ressuscitou para sua glorificação!
Você se enche de consolo com essa mensagem? A fé no Cristo ressurreto
te enche de alegria? Os discípulos abandonaram a tristeza e se encheram
de alegria ao verem o Cristo ressuscitado! (Mateus 28.8; João 20.20).
Que consolo pra você que está passando por aflições e tentações ouvir o
evangelho da ressurreição do Senhor! Ele ganhou a glória pra você e as
aflições desse tempo nem se comparam com a glória que se revelará aos
filhos de Deus (Rm. 8.17). Olhe para o Cristo glorificado e viva na
esperança da glória que ele te garante com sua ressurreição!</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Além do consolo e da alegria que
recebemos da ressurreição de Cristo, há ainda mais duas lições práticas
que essa doutrina nos oferece. Em primeiro lugar, mantenha-se firme na
fé no Cristo ressuscitado diante da negação dessa doutrina (I Coríntios
15.1,2). A cada domingo confessamos que Jesus não só padeceu, foi
crucificado, morto e sepultado, mas também ressuscitou dentre os mortos
no terceiro dia. O Filho de Deus venceu a morte. Ele mesmo já tinha
dito: “Eu sou a ressurreição e a vida” (Jo. 11.25). E também afirmou:
“Dou a minha vida para reassumi-la” (Jo. 10.18). O sepulcro não reteve o
Filho de Deus. A morte foi tragada pelo poder do Senhor! Jesus
ressuscitou! Essa é a confissão da igreja! Permaneçamos firmes nessa fé
para nossa salvação. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Em segundo lugar, seja motivado a
proclamar a ressurreição do Senhor àqueles que não o conhecem
verdadeiramente e ainda permanecem em seus pecados. Os discípulos do
Senhor não fizeram outra coisa senão anunciar o Cristo ressurreto para a
salvação dos pecadores (Atos 2.32; 3.26; 4.33). O Cristo ressurreto é a
única esperança de salvação. Somente ele pode livrar pecadores da culpa
e do poder do pecado e levá-los para a glória eterna! Afinal de contas,
Ele ressuscitou para a justificação, santificação e glorificação de
todo aquele que crê! Se você ainda não está em Cristo, creia nele e
desfrute dessas bênçãos que ele ganhou para sua igreja através da sua
ressurreição.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
Amém!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">__________________________________________</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">FONTE:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Pr. Elissandro Rabêlo</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Texto: Dia do Senhor 17</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Leitura: 1ª Coríntios 15:01-23</b><br /><br /><br />Amados irmãos em Cristo e prezados ouvintes</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Qual a <a href="http://www.pregacaoreformada.org/index.php/component/k2/item/424-dia-do-senhor-17-c#" id="_GPLITA_0" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by Browse to Save">importância</a>
da ressurreição de Jesus para os cristãos? A ressurreição de Jesus tem
conseqüências práticas pra nossa vida? Por que Jesus ressuscitou? A
Bíblia responde estas perguntas e nos revela alguns aspectos importantes
sobre a ressurreição do Senhor. Em I Coríntios 15, Paulo toca no
assunto da ressurreição de Cristo num contexto em que algumas pessoas na
igreja de Corinto estavam afirmando que não existe ressurreição de
mortos. Para defender o ensino de que haverá ressurreição dos mortos,
Paulo usa como base a ressurreição de Jesus e apresenta os seguintes
pontos:</span></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li class="even"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Em primeiro lugar, Paulo mostra que a ressurreição de
Jesus foi um fato histórico testemunhado pelos discípulos (I Coríntios
15.5-8). Tanto ele quanto os doze e mais de 500 cristãos foram
testemunhas oculares do Cristo ressurreto. Cristo apareceu aos
discípulos por mais de 40 dias antes de subir ao céu e pouco tempo
depois revelou-se também a Paulo na estrada de Damasco. Não foi uma
alucinação da mente deles. Eles, de fato, viram o Senhor, tocaram nele,
comeram com ele e ouviram a sua voz. </span></li>
<li class="odd"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="text-align: justify;">Em segundo lugar,
Paulo revela que a ressurreição de Jesus não é uma invenção da igreja,
mas está baseada nas Escrituras (I Coríntios 15. 4). Paulo e os demais
apóstolos anunciaram a ressurreição do Senhor em suas pregações não só
porque foram testemunhas desse fato, mas também porque essa era uma
mensagem baseada nas Escrituras já desde o AT. No Salmo 16, Davi,
inspirado pelo Espírito Santo, profetizou acerca da ressurreição do
Messias (Sl. 16.8-10). Pedro e Paulo basearam-se nesta profecia para
anunciar o evangelho da ressurreição de Cristo (At.2.25-31; 13.34-37).</span></span></li>
<li class="even"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="text-align: justify;">Em terceiro lugar,
Paulo deixa claro que a ressurreição de Jesus é um acontecimento
essencial à salvação da igreja (I Co. 15.14-19). Se Jesus não
ressuscitou, Paulo argumenta, nossa pregação e nossa fé não têm valor
algum, ainda permanecemos em nossos pecados e somos as pessoas mais
infelizes do mundo, pois não temos esperança da salvação eterna. Se a
morte retivesse o Senhor, não haveria salvação.</span></span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">E por fim, Paulo apresenta a
ressurreição de Jesus como uma doutrina prática e abençoadora para a
igreja de Cristo. Paulo mostra em suas cartas que essa doutrina promove
alegria, conforto e esperança para os cristãos que sofrem (I Co.
15.32-34). Pois, por meio de sua ressurreição, Jesus derrama sobre sua
igreja os dons da salvação como a justificação, a santificação e a
glorificação. Observe que o Domingo 17, baseado na Bíblia, aplica a
doutrina da ressurreição de Jesus na vida de cada crente e mostra o
resultado prático e abençoador que essa doutrina traz para toda a igreja
de Cristo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="text-decoration: underline;"><b>Tema: Jesus ressuscitou para abençoar a Igreja</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pois, por meio da sua ressurreição, Jesus garante à igreja três bênçãos que envolvem a salvação:</span></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li class="even"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">1. Justificação</span></li>
<li class="odd"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">2. Santificação</span></li>
<li class="even"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">3. Glorificação</span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>1. Justificação</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">“Que importância tem para nós a
ressurreição de Cristo? Primeiro: Pela ressurreição, ele venceu a morte
para que pudéssemos participar da justiça que ele conquistou por sua
morte”. Essa explicação do catecismo deixa bem claro que a ressurreição
de Jesus garantiu para nós o benefício da nossa justificação. Mas o que é
nossa justificação? É uma obra realizada por Deus em nosso favor. É ser
declarado inocente diante de Deus e estar livre da culpa do pecado. Mas
como Deus pode conceder essa benção a pecadores como nós, culpados e
dignos da condenação eterna? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Por causa de Jesus e sua obra redentora.
Por sua morte, Jesus pagou o preço pelos nossos pecados e satisfez a
justiça de Deus. Ao ressurgir dos mortos, Cristo declara e garante a sua
igreja que ele pagou completamente por nossas transgressões. A
ressurreição de Jesus proclama e garante a benção da justificação para
todo aquele que crê nele. Em I Coríntios 15.17 lemos que se Jesus não
ressuscitou ainda permanecemos em nossos pecados! Em outras palavras: Se
Jesus não ressuscitou, não há libertação da culpa do pecado e ainda
estamos debaixo de condenação diante de Deus! Mas graças a Deus, Ele
ressuscitou! E por que ressuscitou? Paulo responde em Rom. 4.25: “O qual
(Jesus)... ressuscitou para nossa justificação”, ou seja, para nos
livrar da culpa do pecado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Meus irmãos! Quando Jesus, já
ressuscitado, apareceu aos seus discípulos e lhes mostrou as marcas dos
pregos em suas mãos, qual era sua intenção com isso? Não apenas
testemunhar ao incrédulo Tomé que ele tinha ressuscitado, mas declarar a
todos que ele derramou o seu sangue e venceu a morte para nos dá a
benção de sua justiça. É como se ele dissesse a todos: “Paguei a dívida
de vocês com meu próprio sangue! Olhem aqui as marcas! Mas eu venci e
estou vivo! Eu ressuscitei para o bem de vocês! Ressuscitei para que
vocês sejam justos diante de Deus e participem da minha salvação!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Lembre-se disso, meu irmão, minha irmã, a
cada domingo que você vem a igreja! Jesus ressuscitou para te livrar da
culpa do pecado! Quando Satanás lançar em seu rosto os seus pecados ou
quando sua própria consciência o acusar das suas transgressões, não
desanime nem continue em seus pecados! Olhe para o Cristo Ressurreto!
Ele vive a interceder por você! Ele cobre as tuas transgressões diante
de Deus! Não confie em suas boas obras, mas confesse seus pecados e
descanse na justiça de Cristo. Afinal de contas, “quem levantará
acusações contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica! Quem os
condenará? É Cristo Jesus quem morreu, ou antes, ressuscitou, o qual
está á direita de Deus e também intercede por nós” (Rm. 8.33,34).
Portanto, “nenhuma condenação há para aqueles que estão em Cristo Jesus
(Rm. 8.1), pois ele ressurgiu para nossa justificação.<br /><br /><br /><b>2. Santificação</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A Bíblia diz que Jesus se tornou da
parte de Deus não só a nossa justiça, mas também a nossa santificação (I
Co. 1.30). Todas as bênçãos que recebemos de Deus não é algo que
merecemos, mas é fruto da obra redentora de Cristo em nosso favor. Por
meio da sua ressurreição, Jesus também ganhou para nós a santificação. A
ressurreição do Senhor é importante para nós porque por meio dela “nós
também, por seu poder, somos ressuscitados para a nova vida”. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Nossa santificação é uma obra de Deus em
nós pela qual ele nos livra do poder do pecado e nos capacita por Seu
Espírito a andarmos em novidade de vida! Isso é possível porque o mesmo
Espírito que ressuscitou Jesus dentre os mortos nos ressuscita para uma
nova vida, uma vida não mais dominada por pecados, mas uma vida dedicada
a Deus e dominada pelo seu Espírito.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Meus irmãos! Jesus ressuscitou para
vivermos uma nova vida, para sermos santos. Em Romanos 6.4 lemos:
“Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo para que, como
Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim
também andemos nós em novidade de vida”. Nós estávamos envolvidos na
morte e na ressurreição de Jesus. Ele morreu para morrermos para o
pecado! Ele ressuscitou a fim de vivermos para Deus (Rm. 6.5,10, 11). A
ressurreição de Jesus é uma garantia de sua vitória não só sobre a
morte, mas também sobre o pecado e o diabo! Lembre-se que Ele
ressuscitou para livrar você do domínio do pecado e do diabo e fazer de
você um servo de Deus que não vive mais dominado por suas paixões
carnais, mas que serve com dedicação e alegria a Deus. A Bíblia diz que
“quem está em Cristo é nova criatura. As coisas antigas passaram; tudo
se fez novo” (II Co. 5.17). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Você tem experimentado esse benefício da
ressurreição do Senhor em sua vida? Tem buscado as coisas do alto onde
Cristo vive? Você tem vivido a nova vida que o Senhor ganhou pra você
por sua ressurreição? Tem crescido em santidade diante do Senhor? Saiba
que é impossível para alguém está unido a Cristo pela fé e não viver a
nova vida que ele ganhou para sua igreja mediante sua ressurreição. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Saiba também que muita gente que se diz
cristão e comemora a ressurreição do Senhor não tem experimentado ainda o
poder dessa ressurreição. São pessoas que lembram a ressurreição do
Senhor como uma tradição e vivem escravizadas ao pecado e ao diabo! Não
sabem porque Jesus ressuscitou! Mas nós sabemos e cremos! Jesus
ressuscitou não para permanecermos em nossos pecados, mas para deixarmos
o pecado e andarmos em novidade de vida (I Co. 15.17 e 34). Ele
ressurgiu para sermos santos.<br /><br /><br /><b>3. Glorificação</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Nós confessamos também que a
ressurreição de Cristo é importante pra nós porque “ela é uma garantia
de nossa ressurreição em glória”. Jesus ressuscitou para nossa
glorificação, ou seja, para nos garantir a benção de viver em corpo e
alma na glória eterna com Deus. Ressurgir dos mortos e viver eternamente
com Deus com corpos perfeitos e livres de todo sofrimento e pecado não é
um conto de fadas ou uma ilusão da cabeça dos crentes. É uma garantia
da ressurreição do Senhor! É uma promessa de Deus para o seu povo. No
último dia, todos serão ressuscitados pelo Espírito de Cristo (Rm.
8.11). Os crentes que morreram serão ressuscitarão para a vida eterna,
enquanto que os ímpios ressuscitarão para o juízo (Jo. 5.29). Os crentes
que tiverem vivos terão seus corpos transformados e feitos semelhantes
ao corpo de Cristo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Assim será pra você meu irmão, que está
em Cristo! Não tenha dúvida disso! Pois Cristo ressuscitou e a Bíblia
diz que ele é as primícias dos que dormem (I Co. 15.20) e o primeiro da
ressurreição dos mortos (At.26.23). Sabe o que isso significa? Que você
tem parte na ressurreição e glorificação de Cristo (I Co. 15.21-23)! Que
você também, assim como Jesus, terá um corpo que nunca mais vai morrer
ou sofrer dores e tentações, um corpo perfeito para habitar com o Senhor
no novo céu e na nova terra! </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Jesus ressuscitou para sua glorificação!
Você se enche de consolo com essa mensagem? A fé no Cristo ressurreto
te enche de alegria? Os discípulos abandonaram a tristeza e se encheram
de alegria ao verem o Cristo ressuscitado! (Mateus 28.8; João 20.20).
Que consolo pra você que está passando por aflições e tentações ouvir o
evangelho da ressurreição do Senhor! Ele ganhou a glória pra você e as
aflições desse tempo nem se comparam com a glória que se revelará aos
filhos de Deus (Rm. 8.17). Olhe para o Cristo glorificado e viva na
esperança da glória que ele te garante com sua ressurreição!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Além do consolo e da alegria que
recebemos da ressurreição de Cristo, há ainda mais duas lições práticas
que essa doutrina nos oferece. Em primeiro lugar, mantenha-se firme na
fé no Cristo ressuscitado diante da negação dessa doutrina (I Coríntios
15.1,2). A cada domingo confessamos que Jesus não só padeceu, foi
crucificado, morto e sepultado, mas também ressuscitou dentre os mortos
no terceiro dia. O Filho de Deus venceu a morte. Ele mesmo já tinha
dito: “Eu sou a ressurreição e a vida” (Jo. 11.25). E também afirmou:
“Dou a minha vida para reassumi-la” (Jo. 10.18). O sepulcro não reteve o
Filho de Deus. A morte foi tragada pelo poder do Senhor! Jesus
ressuscitou! Essa é a confissão da igreja! Permaneçamos firmes nessa fé
para nossa salvação. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Em segundo lugar, seja motivado a
proclamar a ressurreição do Senhor àqueles que não o conhecem
verdadeiramente e ainda permanecem em seus pecados. Os discípulos do
Senhor não fizeram outra coisa senão anunciar o Cristo ressurreto para a
salvação dos pecadores (Atos 2.32; 3.26; 4.33). O Cristo ressurreto é a
única esperança de salvação. Somente ele pode livrar pecadores da culpa
e do poder do pecado e levá-los para a glória eterna! Afinal de contas,
Ele ressuscitou para a justificação, santificação e glorificação de
todo aquele que crê! Se você ainda não está em Cristo, creia nele e
desfrute dessas bênçãos que ele ganhou para sua igreja através da sua
ressurreição.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Amém!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">________________________________________________</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Pr. Elissandro Rabêlo</b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Texto: Dia do Senhor 17</b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>Leitura: 1ª Coríntios 15:01-23</b><br /><br /><br />Amados irmãos em Cristo e prezados ouvintes</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Qual a <a href="http://www.pregacaoreformada.org/index.php/component/k2/item/424-dia-do-senhor-17-c#" id="_GPLITA_0" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by Browse to Save">importância</a>
da ressurreição de Jesus para os cristãos? A ressurreição de Jesus tem
conseqüências práticas pra nossa vida? Por que Jesus ressuscitou? A
Bíblia responde estas perguntas e nos revela alguns aspectos importantes
sobre a ressurreição do Senhor. Em I Coríntios 15, Paulo toca no
assunto da ressurreição de Cristo num contexto em que algumas pessoas na
igreja de Corinto estavam afirmando que não existe ressurreição de
mortos. Para defender o ensino de que haverá ressurreição dos mortos,
Paulo usa como base a ressurreição de Jesus e apresenta os seguintes
pontos:</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<ul style="text-align: justify;">
<li class="even"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Em primeiro lugar, Paulo mostra que a ressurreição de
Jesus foi um fato histórico testemunhado pelos discípulos (I Coríntios
15.5-8). Tanto ele quanto os doze e mais de 500 cristãos foram
testemunhas oculares do Cristo ressurreto. Cristo apareceu aos
discípulos por mais de 40 dias antes de subir ao céu e pouco tempo
depois revelou-se também a Paulo na estrada de Damasco. Não foi uma
alucinação da mente deles. Eles, de fato, viram o Senhor, tocaram nele,
comeram com ele e ouviram a sua voz. </span></li>
<li class="odd"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="text-align: justify;">Em segundo lugar,
Paulo revela que a ressurreição de Jesus não é uma invenção da igreja,
mas está baseada nas Escrituras (I Coríntios 15. 4). Paulo e os demais
apóstolos anunciaram a ressurreição do Senhor em suas pregações não só
porque foram testemunhas desse fato, mas também porque essa era uma
mensagem baseada nas Escrituras já desde o AT. No Salmo 16, Davi,
inspirado pelo Espírito Santo, profetizou acerca da ressurreição do
Messias (Sl. 16.8-10). Pedro e Paulo basearam-se nesta profecia para
anunciar o evangelho da ressurreição de Cristo (At.2.25-31; 13.34-37).</span></span></li>
<li class="even"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="text-align: justify;">Em terceiro lugar,
Paulo deixa claro que a ressurreição de Jesus é um acontecimento
essencial à salvação da igreja (I Co. 15.14-19). Se Jesus não
ressuscitou, Paulo argumenta, nossa pregação e nossa fé não têm valor
algum, ainda permanecemos em nossos pecados e somos as pessoas mais
infelizes do mundo, pois não temos esperança da salvação eterna. Se a
morte retivesse o Senhor, não haveria salvação.</span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">E por fim, Paulo apresenta a
ressurreição de Jesus como uma doutrina prática e abençoadora para a
igreja de Cristo. Paulo mostra em suas cartas que essa doutrina promove
alegria, conforto e esperança para os cristãos que sofrem (I Co.
15.32-34). Pois, por meio de sua ressurreição, Jesus derrama sobre sua
igreja os dons da salvação como a justificação, a santificação e a
glorificação. Observe que o Domingo 17, baseado na Bíblia, aplica a
doutrina da ressurreição de Jesus na vida de cada crente e mostra o
resultado prático e abençoador que essa doutrina traz para toda a igreja
de Cristo.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="text-decoration: underline;"><b>Tema: Jesus ressuscitou para abençoar a Igreja</b></span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pois, por meio da sua ressurreição, Jesus garante à igreja três bênçãos que envolvem a salvação:</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<ul style="text-align: justify;">
<li class="even"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">1. Justificação</span></li>
<li class="odd"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">2. Santificação</span></li>
<li class="even"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">3. Glorificação</span></li>
</ul>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>1. Justificação</b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">“Que importância tem para nós a
ressurreição de Cristo? Primeiro: Pela ressurreição, ele venceu a morte
para que pudéssemos participar da justiça que ele conquistou por sua
morte”. Essa explicação do catecismo deixa bem claro que a ressurreição
de Jesus garantiu para nós o benefício da nossa justificação. Mas o que é
nossa justificação? É uma obra realizada por Deus em nosso favor. É ser
declarado inocente diante de Deus e estar livre da culpa do pecado. Mas
como Deus pode conceder essa benção a pecadores como nós, culpados e
dignos da condenação eterna? </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Por causa de Jesus e sua obra redentora.
Por sua morte, Jesus pagou o preço pelos nossos pecados e satisfez a
justiça de Deus. Ao ressurgir dos mortos, Cristo declara e garante a sua
igreja que ele pagou completamente por nossas transgressões. A
ressurreição de Jesus proclama e garante a benção da justificação para
todo aquele que crê nele. Em I Coríntios 15.17 lemos que se Jesus não
ressuscitou ainda permanecemos em nossos pecados! Em outras palavras: Se
Jesus não ressuscitou, não há libertação da culpa do pecado e ainda
estamos debaixo de condenação diante de Deus! Mas graças a Deus, Ele
ressuscitou! E por que ressuscitou? Paulo responde em Rom. 4.25: “O qual
(Jesus)... ressuscitou para nossa justificação”, ou seja, para nos
livrar da culpa do pecado.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Meus irmãos! Quando Jesus, já
ressuscitado, apareceu aos seus discípulos e lhes mostrou as marcas dos
pregos em suas mãos, qual era sua intenção com isso? Não apenas
testemunhar ao incrédulo Tomé que ele tinha ressuscitado, mas declarar a
todos que ele derramou o seu sangue e venceu a morte para nos dá a
benção de sua justiça. É como se ele dissesse a todos: “Paguei a dívida
de vocês com meu próprio sangue! Olhem aqui as marcas! Mas eu venci e
estou vivo! Eu ressuscitei para o bem de vocês! Ressuscitei para que
vocês sejam justos diante de Deus e participem da minha salvação!</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Lembre-se disso, meu irmão, minha irmã, a
cada domingo que você vem a igreja! Jesus ressuscitou para te livrar da
culpa do pecado! Quando Satanás lançar em seu rosto os seus pecados ou
quando sua própria consciência o acusar das suas transgressões, não
desanime nem continue em seus pecados! Olhe para o Cristo Ressurreto!
Ele vive a interceder por você! Ele cobre as tuas transgressões diante
de Deus! Não confie em suas boas obras, mas confesse seus pecados e
descanse na justiça de Cristo. Afinal de contas, “quem levantará
acusações contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica! Quem os
condenará? É Cristo Jesus quem morreu, ou antes, ressuscitou, o qual
está á direita de Deus e também intercede por nós” (Rm. 8.33,34).
Portanto, “nenhuma condenação há para aqueles que estão em Cristo Jesus
(Rm. 8.1), pois ele ressurgiu para nossa justificação.<br /><br /><br /><b>2. Santificação</b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A Bíblia diz que Jesus se tornou da
parte de Deus não só a nossa justiça, mas também a nossa santificação (I
Co. 1.30). Todas as bênçãos que recebemos de Deus não é algo que
merecemos, mas é fruto da obra redentora de Cristo em nosso favor. Por
meio da sua ressurreição, Jesus também ganhou para nós a santificação. A
ressurreição do Senhor é importante para nós porque por meio dela “nós
também, por seu poder, somos ressuscitados para a nova vida”. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Nossa santificação é uma obra de Deus em
nós pela qual ele nos livra do poder do pecado e nos capacita por Seu
Espírito a andarmos em novidade de vida! Isso é possível porque o mesmo
Espírito que ressuscitou Jesus dentre os mortos nos ressuscita para uma
nova vida, uma vida não mais dominada por pecados, mas uma vida dedicada
a Deus e dominada pelo seu Espírito.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Meus irmãos! Jesus ressuscitou para
vivermos uma nova vida, para sermos santos. Em Romanos 6.4 lemos:
“Fomos, pois, sepultados com ele na morte pelo batismo para que, como
Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim
também andemos nós em novidade de vida”. Nós estávamos envolvidos na
morte e na ressurreição de Jesus. Ele morreu para morrermos para o
pecado! Ele ressuscitou a fim de vivermos para Deus (Rm. 6.5,10, 11). A
ressurreição de Jesus é uma garantia de sua vitória não só sobre a
morte, mas também sobre o pecado e o diabo! Lembre-se que Ele
ressuscitou para livrar você do domínio do pecado e do diabo e fazer de
você um servo de Deus que não vive mais dominado por suas paixões
carnais, mas que serve com dedicação e alegria a Deus. A Bíblia diz que
“quem está em Cristo é nova criatura. As coisas antigas passaram; tudo
se fez novo” (II Co. 5.17). </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Você tem experimentado esse benefício da
ressurreição do Senhor em sua vida? Tem buscado as coisas do alto onde
Cristo vive? Você tem vivido a nova vida que o Senhor ganhou pra você
por sua ressurreição? Tem crescido em santidade diante do Senhor? Saiba
que é impossível para alguém está unido a Cristo pela fé e não viver a
nova vida que ele ganhou para sua igreja mediante sua ressurreição. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Saiba também que muita gente que se diz
cristão e comemora a ressurreição do Senhor não tem experimentado ainda o
poder dessa ressurreição. São pessoas que lembram a ressurreição do
Senhor como uma tradição e vivem escravizadas ao pecado e ao diabo! Não
sabem porque Jesus ressuscitou! Mas nós sabemos e cremos! Jesus
ressuscitou não para permanecermos em nossos pecados, mas para deixarmos
o pecado e andarmos em novidade de vida (I Co. 15.17 e 34). Ele
ressurgiu para sermos santos.<br /><br /><br /><b>3. Glorificação</b></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Nós confessamos também que a
ressurreição de Cristo é importante pra nós porque “ela é uma garantia
de nossa ressurreição em glória”. Jesus ressuscitou para nossa
glorificação, ou seja, para nos garantir a benção de viver em corpo e
alma na glória eterna com Deus. Ressurgir dos mortos e viver eternamente
com Deus com corpos perfeitos e livres de todo sofrimento e pecado não é
um conto de fadas ou uma ilusão da cabeça dos crentes. É uma garantia
da ressurreição do Senhor! É uma promessa de Deus para o seu povo. No
último dia, todos serão ressuscitados pelo Espírito de Cristo (Rm.
8.11). Os crentes que morreram serão ressuscitarão para a vida eterna,
enquanto que os ímpios ressuscitarão para o juízo (Jo. 5.29). Os crentes
que tiverem vivos terão seus corpos transformados e feitos semelhantes
ao corpo de Cristo.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Assim será pra você meu irmão, que está
em Cristo! Não tenha dúvida disso! Pois Cristo ressuscitou e a Bíblia
diz que ele é as primícias dos que dormem (I Co. 15.20) e o primeiro da
ressurreição dos mortos (At.26.23). Sabe o que isso significa? Que você
tem parte na ressurreição e glorificação de Cristo (I Co. 15.21-23)! Que
você também, assim como Jesus, terá um corpo que nunca mais vai morrer
ou sofrer dores e tentações, um corpo perfeito para habitar com o Senhor
no novo céu e na nova terra! </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Jesus ressuscitou para sua glorificação!
Você se enche de consolo com essa mensagem? A fé no Cristo ressurreto
te enche de alegria? Os discípulos abandonaram a tristeza e se encheram
de alegria ao verem o Cristo ressuscitado! (Mateus 28.8; João 20.20).
Que consolo pra você que está passando por aflições e tentações ouvir o
evangelho da ressurreição do Senhor! Ele ganhou a glória pra você e as
aflições desse tempo nem se comparam com a glória que se revelará aos
filhos de Deus (Rm. 8.17). Olhe para o Cristo glorificado e viva na
esperança da glória que ele te garante com sua ressurreição!</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Além do consolo e da alegria que
recebemos da ressurreição de Cristo, há ainda mais duas lições práticas
que essa doutrina nos oferece. Em primeiro lugar, mantenha-se firme na
fé no Cristo ressuscitado diante da negação dessa doutrina (I Coríntios
15.1,2). A cada domingo confessamos que Jesus não só padeceu, foi
crucificado, morto e sepultado, mas também ressuscitou dentre os mortos
no terceiro dia. O Filho de Deus venceu a morte. Ele mesmo já tinha
dito: “Eu sou a ressurreição e a vida” (Jo. 11.25). E também afirmou:
“Dou a minha vida para reassumi-la” (Jo. 10.18). O sepulcro não reteve o
Filho de Deus. A morte foi tragada pelo poder do Senhor! Jesus
ressuscitou! Essa é a confissão da igreja! Permaneçamos firmes nessa fé
para nossa salvação. </span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Em segundo lugar, seja motivado a
proclamar a ressurreição do Senhor àqueles que não o conhecem
verdadeiramente e ainda permanecem em seus pecados. Os discípulos do
Senhor não fizeram outra coisa senão anunciar o Cristo ressurreto para a
salvação dos pecadores (Atos 2.32; 3.26; 4.33). O Cristo ressurreto é a
única esperança de salvação. Somente ele pode livrar pecadores da culpa
e do poder do pecado e levá-los para a glória eterna! Afinal de contas,
Ele ressuscitou para a justificação, santificação e glorificação de
todo aquele que crê! Se você ainda não está em Cristo, creia nele e
desfrute dessas bênçãos que ele ganhou para sua igreja através da sua
ressurreição.</span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
Amém!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">____________________________________</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Fonte:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><a href="http://www.pregacaoreformada.org/index.php/component/k2/item/424-dia-do-senhor-17-c">Pregação Reformada </a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-17060173746908811382012-12-14T01:08:00.003-03:002012-12-14T01:08:45.310-03:00Dia do Senhor <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>Pr. Elissandro Rabêlo</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>Leitura: Filipenses 01:19-23; 03:17-21</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>Texto: Domingo 22 (pergunta 57)</strong><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Amados irmãos em Cristo e prezados visitantes</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Paulo escreveu sua carta aos filipenses
da prisão. Nessa condição de prisioneiro, ele sabia que duas coisas
podiam lhe acontecer: ser liberto e continuar pregando o evangelho ou
ser condenado à morte. Paulo não está ansioso ou desesperado com o que
vai lhe acontecer. Ele sabe que isso está nas mãos de Deus. Paulo até
expressa o desejo de permanecer um pouco mais para ajudar os filipenses a
crescer na fé (Fp.1.25,26). Por outro lado, ele também afirma que
deseja partir e estar com Cristo, o que é incomparavelmente melhor (Fp.
1.23). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Perceba que a principal preocupação do
apóstolo Paulo, estando em liberdade ou condenado à morte, é engrandecer
o nome de Cristo (Fp. 1.20). Na vida ou na morte Paulo busca a glória
de Cristo. Ele não está preocupado simplesmente em viver ou morrer, mas
em engrandecer a Cristo na vida ou na morte. Por isso ele afirmou: “Para
mim o viver é Cristo e o morrer é lucro” (v.21). Nessa confissão de fé,
Paulo revela tanto o seu interesse de continuar vivendo para servir a
Cristo e sua igreja, como também a sua confiança de que, após a sua
morte, ele estará eternamente com Cristo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="text-decoration: underline;"><strong>Tema: O Crente Confessa que Estará com Cristo após a sua morte</strong></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li class="even"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">1. A Atitude do Crente em Relação à Morte</span></li>
<li class="odd"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">2. A Situação do Crente Após sua Morte</span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>1. A Atitude do Crente em Relação à Morte</strong><br /><br />Aqui
nós tocamos num assunto que ninguém gosta de pensar e muito menos falar
dele: o problema da morte. Mas não há como fugir desse assunto. A morte
é uma realidade e todos nós estamos sujeitos a ela. Ninguém pode fugir
dela, sejamos crianças e velhos, ricos e pobres, homens e mulheres,
crentes e descrentes (Sl. 39.4-7; 90.10). O homem pode até criar
recursos e medicamentos para prolongar sua vida. Mas todos os seus dias
estão contados e determinados por Deus (Sl. 139.16).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Mas o que é a morte? Por que ela existe?
Que atitude os cristãos devem ter em relação a ela? Meus irmãos, Deus
não nos criou para morrer. Contudo, a morte veio a existir como castigo
de Deus por causa do pecado do homem (Gn. 2.17; Rm.5.12; 6.23). Ela faz
parte da maldição que Deus pronunciou a Adão e a seus descendentes: “Tu
és pó e ao pó tornarás” (Gn.3.19). Esse texto fala da morte física que é
a separação do corpo e da alma. Mas a Bíblia fala também de mais dois
tipos de morte: a) morte espiritual – separação da presença de Deus por
causa do pecado (Ef.2.1); b) morte eterna – condenação eterna no inferno
(Ap.20.14). A morte em todos os seus sentidos é uma triste realidade
que precisamos aceitar. Mas a questão é esta: Que tipo de atitude o
cristão deve ter diante da realidade da morte?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Em primeiro lugar, você não deve ter uma
atitude de escapismo diante da morte. Muita gente teme a morte e sempre
que possível evita comentar sobre o assunto. Muitos chineses, por
exemplo, têm medo de que, mencionando a palavra morte, estejam
convidando-a! A morte é uma realidade que o homem natural não ousa
enfrentar. Ele prefere viver sua vida intensamente sem pensar no
assunto, fugindo da realidade. Mas não há como escapar da morte, pois a
Bíblia diz que todo homem está ordenado a morrer e que depois disso, vem
o juízo (Hb. 9.27).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Em segundo lugar, você não deve ter uma
atitude materialista diante da morte. Os ímpios que não conhecem a
salvação em Cristo têm como deus o seu ventre. Eles vivem para si mesmos
sem levar Deus em conta. O que importa para eles é aproveitar a vida ao
máximo enquanto a morte não vem. Eles não negam a realidade da morte.
Mas por outro lado, não dão a mínima para ela. O lema deles é: “Comamos e
bebamos que amanhã morreremos”! (Is. 22.13). Que tristeza para os que
vivem assim! Pois a Bíblia afirma que o fim deles é a perdição (Fp.
3.19). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Em terceiro lugar, você não deve ter uma
atitude de desespero diante da morte. Por um lado, muitas pessoas,
cansadas e aflitas com os problemas da vida, vão ao encontro da morte
cometendo suicídio. Por outro lado, há aqueles que entram em desespero e
até reclamam contra Deus quando a morte visita sua casa. É claro que
ficamos tristes e angustiados com os males da vida, inclusive com a
morte. Mas não convém aos santos entrar em desespero diante da morte,
pois eles sabem e crêem que nenhuma aflição, nem mesmo a morte pode
separá-los do amor de Deus que está em Cristo (Rm. 8.38,39). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Irmãos! A morte que traz desespero a
tantas pessoas é, ao mesmo tempo, algo consolador para o povo de Deus. A
Bíblia está cheia de consolo para o crente quando o assunto é a sua
morte. Diz a Bíblia que é preciosa para o Senhor a morte dos seus santos
(Sl. 116.15) e que aqueles que morrem no Senhor são bem aventurados
porque descansam de suas fadigas (Ap.14.13). Portanto, o crente deve
encarar a morte com uma atitude de paz e confiança nas promessas de
Deus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">O apóstolo Paulo afirma que o morrer
para o cristão é lucro (Fp.1.21). Nós sabemos que Paulo sempre esteve
diante da morte. Mas ele não encarava a morte com desespero ou
escapismo. Mas com paz em seu coração e confiança nas promessas de Deus.
Ele sabia que poderia morrer a qualquer momento, mas isso não o
incomodava. Pois ele sabia e cria que vivendo ou morrendo pertencia ao
Senhor (Rm.14.8) e que mesmo no vale da sombra da morte, o Senhor estava
com ele (Sl.23.4). Para Paulo, a morte não é o fim de todas as coisas,
mas partir e estar com Cristo o que é incomparavelmente melhor
(Fp.1.23). Essa certeza de estar com Cristo enchia seu coração de paz
diante da morte. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">E quanto a você? Você sabe que a morte é
uma realidade a qual você está sujeito! A qualquer momento o Senhor
pode tirar você da face da terra! Mas com que atitude você encara esse
assunto? Com medo, indiferença e incerteza? Ou com paz, esperança e
confiança em Deus? Você se ocupa com este assunto? Você tem se preparado
para morrer? Não se esqueça que o morrer é lucro apenas para quem o
viver é Cristo (Fp.1.21). Vivendo pela fé em Cristo e andando nos seus
caminhos, caminhamos com alegria e segurança para a eternidade. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Fora de Cristo há desespero e perdição.
Mas em Cristo há paz e salvação, pois ele venceu a morte pelo seu poder
(I Co.15.54). Se por meio de Adão veio a morte, por meio de Cristo veio a
vida. Se a morte é o salário do pecado, o dom gracioso de Deus para os
que crêem é a vida eterna em Cristo Jesus. Em Cristo já não pertencemos
mais ao reino da morte, mas esta é apenas a estrada que nos conduz para
habitar eternamente com o Senhor (II Co.5.8). Vejamos no segundo ponto a
situação dos que morrem no Senhor.<br /><br /><br /><strong>2. A Situação do Crente após sua Morte</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Nós que convivemos a cada dia com a
realidade da morte, confessamos a cada domingo que cremos na
ressurreição do corpo. Que consolo confessar esta verdade! Nossa
confissão explica esta doutrina a fim de consolar o crente em suas
aflições e diante da certeza da morte. Perceba que a pergunta feita é:
“Que consolo traz a você a ressurreição do corpo?”. O crente responde
com paz e confiança: “Meu consolo é que, depois desta vida, minha alma
será imediatamente elevada para Cristo, seu Cabeça. E que também este
meu corpo, ressuscitado pelo poder de Cristo, será unido novamente à
minha alma e se tornará semelhante ao corpo glorioso de Cristo” (CH,
perg.57; Dom.20). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">É muito consolador para o crente saber
que a morte não é o fim de todas as coisas. Ele sabe, em primeiro lugar
que, ao morrer, sua alma já estará com Cristo. Essa confissão é uma
fonte de consolo para todos nós que somos do Senhor. A morte física não é
o último estágio na vida do filho de Deus, mas é uma benção, uma
vantagem, pois significa deixar esse mundo e partir para estar com
Cristo, o que é incomparavelmente melhor (Fp. 1.23; II Co. 5.8). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Quem vive e morre em Cristo, terá seu
corpo sepultado, o qual voltará ao pó, mas sua alma vai diretamente para
o céu habitar com o Senhor. No período entre sua morte e sua
ressurreição final na segunda vinda de Cristo, a alma do crente não vai
para o purgatório se purificar dos seus pecados para depois entrar no
céu. Nem tampouco a alma do crente vai ficar dormindo num estado de
inconsciência até o dia da sua ressurreição final. Nada disso! O que
Cristo afirmou para o ladrão arrependido na cruz, vale para todo crente:
“Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso” (Lc. 23.43).
Perceba que Jesus não disse ao ladrão: “Olha, se você reencarnar e se
transformar num ser melhor, você será salvo. Olha, depois de um sono
profundo, eu venho te acordar para estar comigo no céu. Se você for para
o purgatório e lá se purificar dos seus pecados, então, você vai entrar
no paraíso comigo”. Nada disso! Jesus disse que naquele mesmo dia,
aquele homem arrependido estaria com ele no paraíso. Seu corpo ficou
pendurado na cruz e foi sepultado. Mas sua alma subiu com Cristo para o
gozo celestial.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Essa promessa é também pra você crente.
Console o seu coração nesta verdade confirmada por Cristo. Seu corpo
pode ser sepultado um dia para aguardar a ressurreição final. Mas desde a
sua morte, sua alma estará com o Senhor. Seus irmãos, parentes e amigos
ficarão tristes com a sua partida. Mas essa tristeza é superada pela
alegria de saber que você estar com o Senhor e pela certeza para seus
irmãos de que um dia também se encontrarão com você e todos os santos na
glória celestial. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Morrer e partir para estar com Cristo é
incomparavelmente melhor do que continuar vivendo na terra (Fp.1.23). É
muito melhor não simplesmente porque não haverá mais sofrimento ou luta
contra o pecado e nem porque você vai encontrar lá irmãos e amigos que
aqui lhe deixaram. Mas é muito melhor porque você vai estar com Cristo,
na presença dele, para glorificá-lo. É isso que motivava Paulo a desejar
partir: estar com o Senhor (Fp.1.23; II Co.5.8). Você não deve desejar o
céu porque quer se livrar do sofrimento dessa vida, mas porque ama a
Cristo e quer estar com ele para sempre.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Por outro lado, devo dizer que a morte
não é nada vantajosa para quem morre na rebeldia e incredulidade. O rico
da parábola de Lázaro que o diga. Enquanto Lázaro foi para o céu, ele
foi para um lugar de tormentos que a Bíblia chama de inferno
(Lc.16.19-31). Viver sem Cristo e morrer sem Cristo é caminhar para a
perdição eterna. E depois da morte não tem mais volta. Quem entrou pela
porta estreita e andou no caminho apertado de Cristo seguiu para a vida
eterna. Mas aquele que escolheu a porta larga e o caminho espaçoso do
mundo terá como destino final a perdição. Você não pensa sobre isso? Não
sabes que a qualquer momento estarás na eternidade? Vais permanecer em
teus pecados e perecer eternamente? Não seja tolo! O salário do pecado é
a morte! De nada vale ganhar o mundo e perder a sua alma. O que está
esperando? Corra pra Cristo! Creia nele! Permaneça em Cristo e nem
mesmo a morte vai separá-lo da sua presença! Pela fé em Jesus sua alma
descansará segura em seus braços na hora da morte!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Em segundo lugar, o crente aguarda com
confiança que seu corpo será ressuscitado por Cristo no último dia para
ser glorificado e viver com ele eternamente. Ele confessa que seu corpo,
“ressuscitado pelo poder de Cristo, será unido novamente à minha alma e
se tornará semelhante ao corpo glorioso de Cristo”. É bem verdade que
quando Jesus descer dos céus em toda a sua glória, todos aqueles que
estiverem mortos ressuscitarão, crentes e ímpios (ver Jo.5.25,28,29).
Perceba que para o ímpio a ressurreição é para a condenação eterna,
enquanto que o justo é ressuscitado para a vida eterna.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Há pessoas que negam a ressurreição dos
mortos. Elas não acreditam que o corpo que virou pó não pode ser unido
de novo à alma para viver eternamente. Isso é negar o poder de Deus e
ignorar as Escrituras. Ao ressuscitar Lázaro, Jesus afirmou que é a
ressurreição e a vida e quem nele crê viverá eternamente (Jo.11.25).
Paulo afirmou que Jesus é as primícias dos que dormem e por meio dele
veio a ressurreição dos mortos (I Co.15.20,21).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Não há nenhum consolo em ser
ressuscitado para a condenação eterna. Por outro lado, há um grande
consolo em ser ressuscitado e receber um corpo glorioso igual ao de
Cristo, um corpo que não mais vai morrer, sentir dores ou está sujeito
ao pecado, mas um corpo perfeito para habitar eternamente com o Senhor.
Jesus mesmo, pelo seu poder transformará nosso corpo de humilhação para
ser igual ao corpo da sua glória (Fp.3.21).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Irmãos! Como é bom elevar os nossos
pensamentos aos céus e pensar nestas coisas! Nossos corpos agora
humilhados serão semelhantes ao de Cristo, perfeitos para a eternidade.
Cristo nos salvou corpo e alma e, portanto, ele não deixará nossos
corpos no túmulo para sempre. E se por acaso estivermos vivos na ocasião
da sua vinda, também seremos transformados. No meio das suas aflições,
olhe para Cristo e confie nas suas promessas. Ele foi preparar lugar
para nós e voltará para nos receber em sua presença. Anime o seu
coração! Console-se na promessa da ressurreição do corpo e da vida
eterna! Viva para a glória de Cristo hoje, para desfrutar da sua glória
na eternidade. Que seja essa a sua alegre confissão: “Para mim o viver é
Cristo e o morrer é lucro” (Fp. 1.21) e este o seu firme desejo:
“partir e estar com Cristo, o que é incomparavelmente melhor” (Fp.1.23).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
Amém!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
_______________________________________________</div>
<div style="text-align: justify;">
FONTE:</div>
<div style="text-align: justify;">
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<h1>
<a href="http://www.pregacaoreformada.org/index.php/component/k2/item/426-dia-do-senhor-22-b"><img alt="Lifestyle" src="http://www.pregacaoreformada.org/images/logos/logo.png" /></a>
</h1>
</div>
</div>
</div>
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-3078270113071140572012-11-24T22:08:00.000-03:002012-11-24T22:21:56.948-03:00O MUNDO QUE ESTÁ CAMINHANDO PARA O FIM<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif";">Por</span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="color: red; font-family: "Arial","sans-serif";">Rev. Davi Gomes
do Nascimento</span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">E ouvireis de guerras e de rumores de
guerras; olhai, não vos assusteis, porque é mister que isso tudo aconteça, mas
ainda não é o fim</span></i></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">. Mt 24.6</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: small;">Todos nós sabemos que a humanidade caminha para o fim, porém muitos estão
despreocupados com esta realidade. Muitas pessoas tem sonhado com um mundo
melhor, com uma nova perspectiva de vida, mas poucos tem lembrado que uma vida
sem Deus não é vida. Uma vida que não busca fazer a vontade de Deus não é vida
pra se viver.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: small;">Jesus fala neste texto de Mateus que para vir o fim
haveria muitos sofrimentos inclusive guerras, mas alguém pode dizer: “Guerra
sempre existiu”, e até concordamos com esta afirmação, porém, sempre havia um
período de paz e neste sentido perguntamos: O mundo vive em paz? Talvez muitos
tem se assustado com os fatos que tem abalado o mundo, as guerras estão mais
intensivas, vidas tem sido sucumbidas, mas muitos ainda vivem com uma falsa
esperança de que haverão dias melhores, e temos que reconhecer, infelizmente a
igreja pensa assim. Muitos crentes infelizmente estão vivendo suas vidas como
se Cristo não fosse voltar. Tem se dedicado às suas vidas, não tem sentido mais
vontade de vir a igreja, acham que sua presença na igreja não é tão necessária
e o pior é que ainda argumentam de uma forma dissimulada: “Deus Perdoa, ele
entende que não tenho tempo, o dízimo que dou já é minha contribuição para o
Reino de Deus”. Tais pessoas acham que nunca prestarão contas pelos seus feitos,
inclusive a sua negligência para com as coisas de Deus. O apostolo Paulo nos
diz em sua primeira carta aos Coríntios que <b> </b></span><span style="font-size: small;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">“todos
devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o
que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal”</span></i></b><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">1 Cor 5.10. O texto não fala que prestaremos contas pela nossa
“espiritualidade” apenas, mas também pelo uso do nosso corpo, que muitas vezes
de uma forma preguiçosa e sonolenta e também cansada, nos impede de virmos
adorar a Deus juntos com os nossos irmãos. Mas há aqueles que argumentam sua
ausência dizendo: “Mas quando eu fico em casa, eu leio a Bíblia, faço minhas
orações e assisto uma mensagem pela Tv com o pastor “<b>x</b>””. A Palavra de Deus nos ensina que servir a
Deus não é está em casa, cultuar sozinho e simplesmente assistir uma pregação ou
“recado de Deus”, como costu</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> <span lang="PT">mam denominar a
Pregação da Palavra de Deus, como se Deus mandasse recados. Não! Servir a Deus
é mais do que uma simples devoção domestica, servir a Deus é estar juntos em
comunhão, cultuando ao Deus Tri-Úno, a Biblia nos mostra essa verdade: </span></span><i><span lang="PT" style="font-family: "Times New Roman","serif";">“</span></i><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">OH! quão bom e quão suave
é que os irmãos vivam em união”</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">, </span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Salmos 133.1. Paulo também mostra esta realidade dizendo que </span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">“Fiel é Deus, pelo qual
fostes chamados para a comunhão de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor”</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> 1 Coríntios 1.9 e ainda João
continua dizendo que </span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">“Se dissermos que temos comunhão com ele, e andarmos em trevas, mentimos,
e não praticamos a verdade.<b> </b>Mas, se andarmos na luz, como ele na luz
está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho,
nos purifica de todo o pecado”</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, 1 João 6, 7. A
igreja só tinha crescimento por que estavam unidos em um só propósito: </span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">“E perseveravam na
doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações”</span></i><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">, </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">At 2.42. E como resultado desta comunhão da igreja, <i>“todos os dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de
salvar”</i> At 2.47. Como anda a nossa vida com Cristo? Vivemos apenas uma
crença nominal ou vivemos uma crença genuína e verdadeira; uma fé que é capaz
de transportar montes? Achamos que o fato de vir uma vez por mês a igreja é
evidência de ter feito a nossa parte? Veja o que o Senhor nos diz a respeito
disso: </span><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">“Não
deixando a nossa congregação, como é costume de alguns, antes admoestando-nos
uns aos outros; e tanto mais, quanto <b><u>vedes que se vai aproximando aquele
dia</u></b>”</span></i><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">,
</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Hb 10.25. Que dia é este que se vai aproximando? É o
dia da volta de Cristo, onde as trombetas soarão e a igreja subirá, mas você
está preparado para esta vinda? Você realmente vai subir? O fato de estarmos
arrolados em um rol de membros da igreja não é garantia suficiente para
entrarmos na glória eterna. Se não tivermos uma vida compromissada com o Senhor
aqui na terra e se não queremos ter comunhão com a igreja aqui na terra e ainda
se achamos que já fizemos tudo em ter comunhão com Deus na frente de um
aparelho de Tv e ainda se achamos cansativo está na igreja durante duas horas
de culto no Domingo, como vamos suportar uma eternidade de culto ao Soberano
Deus? O fim daqueles que perseverarem nesta vida, na eternidade com Deus o
glorificarão e cultuarão o seu nome para sempre. Você estará preparado para a eternidade?
Se você não aguenta passar duas horas cultuando ao Senhor aqui na terra, na
igreja, como suportarás cultuar ao Senhor eternamente. Lá não haverá desculpas,
trabalho, família... e outras coisas que nos impedem de sermos permanentes na
casa de Deus.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: small;">É hora da igreja acordar e ter uma vida mais
compromissada com o Senhor, pois o fim está próximo, o mundo está mostrando
esta realidade, pessoas estão morrendo em confrontos em todo o mundo, mas o que
estou fazendo como cristão? Estou me preparando realmente? Estou mais
preocupado em junta os meus tesouros e valores aqui neste mundo e me esqueço
que o maior tesouro está na eternidade? O mundo hoje está como uma bomba
relógio, pronto para explodir, você quer estar no meio da explosão, por amar
tanto este mundo?</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">“prepara-te, ó “Igreja para em
breve” te encontrares com o teu Deus”</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">,</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> Amós 4.12</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><b><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">Rev. Davi Gomes do Nascimento</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-83202691511962169742012-11-24T00:38:00.002-03:002012-11-24T00:38:46.269-03:00Abnegação: Um Elemento na Adoração<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<center>
<h2>
<a href="http://www.editorafiel.com.br/busca_artigos.php?criterio_busca_livros=George%20H.%20Morrison&pagina=1&busca_livros=2"><h3>
George H. Morrison</h3>
</a></h2>
</center>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
Na
adoração pública, há certas exigências solicitadas de todo adorador.
Existem determinados elementos que precisam estar presentes, para que a
adoração seja realizada em espírito e em verdade. Por exemplo, existe o
sentimento de gratidão pela bondade de Deus para conosco, dia após
dia. Há também o sentimento de necessidade espiritual e o reconhecimento
de que ninguém, exceto Deus, pode satisfazer essa necessidade. Existe o
sentimento de que somos devedores a Cristo, que nos amou e a Si mesmo
se entregou por nós; em cuja morte está nossa única esperança e cujo
Espírito é nossa única força. Todos esses elementos precisam estar
juntos e mesclados, para que a nossa adoração seja verdadeira adoração.
Sem estes elementos, uma pessoa pode vir à igreja e retirar-se “da
maneira como entrou”. Existe outro elemento, igualmente importante, que
com freqüência é ignorado . a abnegação. Todos admitimos que a adoração
demanda louvores a Deus, mas também devemos lembrar que a adoração
exige que nos neguemos a nós mesmos. Muitas pessoas consideram a
adoração uma alegria; porém, ela é muito mais do que uma alegria, é um
dever. Quando a entendemos corretamente, a adoração é um dever que
possui uma natureza tão sublime e sobrenatural, que realizá-la
corretamente é impossível, exceto quando existe certa medida de
sacrifício pessoal. Seguindo este conceito, discorrerei sobre o elemento
de sacrifí- cio na adoração. Desejo insistir com você no fato de que
adorar a Deus tem sempre de exigir abnegação. Considerando o assunto
desta maneira, minha oração é que nossa adoração se torne algo nobre e
escapemos da leviandade em relação a ela, a leviandade tão prevalecente
e perniciosa.</div>
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span class="texto_artigo_desc"></span><br /><span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
<strong>CONTRIBUIR NA ADORAÇÃO</strong></div>
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span class="texto_artigo_desc"></span>Primeiramente, o elemento de sacrifício pode ser visto na questão de ofertar <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=49#" id="_GPLITA_0" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by DownloadNSave">dinheiro</a>.
.Trazei oferendas e entrai nos seus átrios.. Nenhum judeu vinha adorar
com as mãos vazias. Ofertar de seus bens era uma parte de sua
adoração. Dos treze cofres que havia no tesouro do templo, quatro eram
para as ofertas voluntárias do povo. Esse espírito nobre da adoração no
Antigo Testamento passou à adoração realizada pela igreja e foi
grandemente intensificada e aprofundada pelo novo conceito do
sacrifício de Cristo. .Graças a Deus pelo seu dom inefável!. . este
sentimento era a mola mestra da liberalidade cristã. O sublime
pensamento a respeito de tudo que Cristo havia dado estimulava até os
mais pobres a ofertarem. Este pensamento santificou de tal maneira o
ofertar por parte dos crentes, que Paulo falou sobre o triunfo da
ressurreição e, em seguida, parecendo inconsciente da mudança de
assunto, acrescentou: “Quanto à coleta para os crentes”.<span class="texto_artigo_desc"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ora, enquanto todas as ofertas dos crentes eram aceitáveis a Deus e
traziam bênção aos ofertantes, desde tempos remotos os homens
espirituais sentiam que o verdadeiro ofertar tinha de envolver o
negar-se a si mesmo. Lembramos o repúdio de Davi contra a atitude de
oferecer a Deus algo que nada lhe custaria (2 Sm 24.24). Esse
comportamento do rei Davi, em meio a todas as suas falhas, revela seu
caráter centralizado em Deus. E lemos a respeito do Senhor Jesus e de
seu julgamento referente à oferta da viúva e às riquezas que Ele
encontrou em tal oferta, porque houve abnegação no ofertá-la. Foi um
maravilhoso clamor que brotou dos lábios de Zaqueu, quando ele se
encontrou <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=49#" id="_GPLITA_1" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by DownloadNSave">face</a>
a face com o Senhor Jesus. Ele clamou olhando para Jesus: .Senhor,
resolvo dar aos pobres a metade dos meus bens. (Lc 19. 8). Zaqueu
sempre havia ofertado de conformidade com sua maneira judaica de
fazê-lo. Ele nunca entrara no templo sem levar uma oferta; mas agora,
ao contemplar Jesus, sentiu que nunca poderia dar o bastante.<span class="texto_artigo_desc"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Irmãos, esta é a característica distintiva da oferta cristã: ela
alcança a abnegação. Você pode contribuir como cidadão e nunca sentir
essa característica; mas não penso que você pode ofertar como cristão e
deixar de experimentá-la. Não penso que podemos ofertar no mesmo
espírito de Jesus, até que, assim como Ele, nossa abnegação seja
atingida, até que o amor de Cristo nos constranja a algum sacrifício,
assim como O compeliu ao maior de todos os sacrifícios.<span class="texto_artigo_desc"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Com seriedade, perguntemos a nós mesmos: o nosso ofertar já chegou ao
ponto de envolver sacrifício? Temos negado a nós mesmos alguma coisa,
para que tenhamos condições de trazer oferendas aos átrios de Deus?<span class="texto_artigo_desc"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Somente assim o ofertar é uma alegria e nos aproximará mais de
Cristo; somente assim o ofertar será um dos meios da graça, tão
espiritual e fortalecedor quanto a oração.<span class="texto_artigo_desc"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Agora aprofundemo-nos um pouco mais; pois gradualmente, à medida que
nos tornamos mais espirituais, o conceito de renúncia própria também se
aprofunda em nós. Apenas trazer uma oferta em suas mãos não era o
suficiente para uma pessoa que vinha adorar a Deus. Lentamente foi
gravado na mente dos judeus o fato de que a verdadeira oferta estava no
coração. E não existe algo tão instrutivo quanto observar nas
Escrituras o desenvolvimento desse conceito . o gradual aprofundamento
da abnegação como um elemento na adoração aceitável a Deus.<span class="texto_artigo_desc"></span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Primeiramente, devemos pensar no caso de Davi, um homem treinado em
rituais de adoração. Podemos deduzir que desde a sua juventude ele
jamais havia adorado a Deus oferecendo alguma coisa que não lhe custasse
nada. Ele trouxera suas ofertas, pagando por elas, e negara algo a si
mesmo, de modo que pudesse comprá-las. O Deus que Davi encontrara,
enquanto pastoreava seus rebanhos, não era um Deus que deveria ser
adorado sem custo algum.<span class="texto_artigo_desc"></span>Em seguida, Davi subiu ao trono, ocorreu sua queda e a terrível
devastação de seu caráter real; e ele descobriu que todo o sangue de
bodes não poderia torná-lo um verdadeiro adorador novamente. .Os
sacrifícios agradáveis a Deus são um espírito quebrantado, um coração
humilhado e contrito.. Ainda que ele desse seu reino como oferta, não
seria um adorador aceitável a Deus. Ele tinha de entregar a si mesmo
como uma oferta a Deus; pois, do contrário, não seria um adorador
aceitável. Davi tinha de negar a si mesmo e suas concupiscências;
precisava abandonar seu orgulho e arrepender-se; pois, doutro modo,
toda a sua adoração seria uma zombaria e o santuário, um lugar de
esterilidade para ele. Desde o início ele sabia que adorar significava
renunciar.<span class="texto_artigo_desc"></span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Seu pensamento de renúncia própria aprofundou-se. Ele reconheceu que
não existe qualquer bênção no santuário, a menos que em seu coração
houvesse arrependimento e humilhação. Esta era uma poderosa verdade que
Davi precisava assimilar, uma verdade que enriqueceu a adoração a Deus
através dos séculos, passando à Nova Aliança e a todas as congregações
dos santos.<span class="texto_artigo_desc"></span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="texto_artigo_desc"></span><br /><span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
<strong>A ATITUDE DO CORAÇÃO NA ADORAÇÃO</strong></div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span class="texto_artigo_desc"></span><span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
Agora, olhemos para o maior filho de Davi e ouçamos as palavras dEle
próprio. No Sermão do Monte, Ele se referiu à atitude de trazer uma
oferta ao altar: .Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te
lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti, deixa perante o
altar a tua oferta, vai primeiro reconciliar-te com teu irmão; e,
então, voltando, faze a tua oferta. (Mt 5.23-24). Observe que Jesus
estava falando sobre adoração. Seu assunto não era a reparação de
contendas. Ele estava nos ensinando quais os elementos necessários para
adorarmos a Deus em espírito e em verdade. O Senhor Jesus não somente
insistiu na atitude de ofertar . Ele estava certo de que isto é
necessário ., mas também insistiu no fato de que por trás de cada oferta
existe uma atitude de renúncia no coração. É mais fácil desistir de
uma moeda do que desistir de uma contenda. É mais fácil estender a mão e
fazer uma oferta generosa do que abandonar um rancor permanente e
demorado.</div>
</span></span><div style="text-align: justify;">
<br /><span class="texto_artigo_desc"></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
E Jesus insistia sobre o seguinte:</div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span class="texto_artigo_desc"></span><span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
se a adoração tem de ser aceitável a Deus, o adorador precisa deixar
de lado seu orgulho e humilhar-se, como uma criancinha. Isto não é
fácil e nunca o será. Isso está muito acima da capacidade do homem
natural. É muito difícil de ser realizado, muito desagradável e bastante
contrário às inclinações do homem natural. Exige paciência e
sacrifício íntimo; e, juntamente com oração, é o segredo da abnegação.
Somente desta maneira, conforme ensinou o Senhor Jesus, alguém pode
esperar tornar-se adorador aceitável a Deus. Mas quem é suficiente para
essas coisas? Isso é exatamente o que desejo gravar em sua mente.
Pretendo ensinar-lhe que a adoração não é algo fácil; é bastante
difícil. Não é um momento reconfortante no culto dominical, com músicas
belas e um pregador eloqüente. É uma atitude do coração e da alma que é
impossível existir sem que se negue a si mesmo. Agradeço a Deus pelo
fato de que na mais pura adoração há poucas exigências ao intelecto. O
mais humilde crente, que talvez não seja capaz de escrever uma carta,
pode experimentar todas as bênçãos durante o culto. No entanto, na mais
pura adoração existe uma exigência sobre a alma; existe uma chamada ao
sacrifício e a tomar a sua cruz. O caminho que nos leva à igreja é
semelhante ao que nos conduz ao céu . passa à sombra da cruz.</div>
</span></span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="texto_artigo_desc"></span><br /><span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
<strong>REUNIR-SE PARA A ADORAÇÃO</strong></div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span class="texto_artigo_desc"></span><span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
Agora consideremos o assunto de nos reunirmos para adoração pública.
Na própria atitude de nos dirigirmos à igreja, em cada domingo, precisa
haver um elemento de abnegação. Em áreas rurais, talvez seja um pouco
diferente, pois em tais lugares as pessoas encontram-se mais isoladas.
E, por causa de seu instinto social, sentem- se felizes por reunirem-se
na igreja. Na cidade, porém, sempre há companhia, e a dificuldade é
alguém ficar sozinho; por conseguinte, na cidade não há um instinto
social que reforce a chamada à oração pública. Se uma pessoa examinasse
apenas suas inclinações, é provável que raramente ela viria à igreja.
Ela está cansada quando a semana termina; e o domingo, afinal de
contas, não é um dia de descanso? Talvez ela não esteja se sentindo bem
e parece que poderá chover. Não somente isso, mas ela também poderá
dizer, seriamente, que será mais beneficiada permanecendo em casa do que
indo à igreja. E, se ela deseja um sermão, possui muitos em sua
estante, escritos por homens que conhecem bem o coração e que a atingem
de uma maneira que nem sempre acontece pelo que ela ouve do púlpito de
sua igreja. Todas estas podem ser desculpas inconsistentes ou podem
ser de fato verdadeiras. No entanto, revelam que a inclinação natural
do coração se opõe à igreja. Mesmo levando em conta velhos hábitos e
pressões sociais permanece o fato de que a abnegação é necessária, se
alguém deseja estar todos os domingos na igreja.</div>
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A verdade é esta: a abnegação é boa para o homem e agrada a Deus. A
melhor de todas as maneiras de iniciar a semana é subjugar um pouco as
nossas propensões. Realizar no domingo aquilo que é nosso dever e, ao
fazê-lo, trazer nossa vontade em submissão é um dos melhores indícios de
que desfrutaremos de uma semana brilhante, um indício melhor do que a
leitura de um excelente sermão na poltrona de descanso. Jesus .entrou,
num sábado, na sinagoga, segundo o seu costume, e levantou-se para ler.
(Lc 4.16). Você já meditou nessas palavras? Ele era o Filho de Deus, o
céu era sua habitação, mas, conforme seu costume, Ele foi à igreja.
Jesus nunca disse: .Não preciso ir à igreja, posso desfrutar da
comunhão com Deus em casa.. Ele tomou a cruz, negou a Si mesmo e nos diz
que devemos seguir seus passos.</span><span class="texto_artigo_desc"></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span class="texto_artigo_desc"></span><br /><span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
<strong>COMUNHÃO NA ADORAÇÃO</strong></div>
</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span class="texto_artigo_desc"></span><span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
Deixemos de considerar agora o assunto de nos aproximarmos para
adorar a Deus e falemos a respeito da própria adoração. Primeiramente,
devemos pensar que a adoração significa comunhão. Na adoração pública,
não somos apenas ouvintes, somos uma comunhão do povo de Deus. Você se
dirige a uma palestra apenas para ouvi-la; vai ao teatro simplesmente
para assistir uma peça; e não importa quem são as pessoas que estão ao
seu lado. Elas não representam nada para você, e vice- versa. Nenhuma
delas faria qualquer coisa por você ou procuraria ajudá-lo, se
estivesse em dificuldade, ou o visitaria, se você estivesse doente, ou
se esforçaria para animá-lo, se você estivesse em dias de aflição. No
teatro você tem uma platéia, mas isto não é verdade em relação à
igreja. Você pode chamá-la de audiência, porém não é realmente uma
audiência, em qualquer templo abençoado. É uma comunhão de homens e
mulheres unidos pela mesma fé e por coisas profundas, homens e mulheres
que amam uns aos outros em Cristo Jesus. Em toda comunhão deve haver
certo elemento de sacrifício? É isto verdade em referência ao lar, para
que o lar seja algo melhor do que uma bagunça? Sim; em toda comunhão
precisa haver abnegação e uma constante disposição de ceder um pouco.
Se isto é correto em referência à comunhão no lar, também é correto em
relação à comunhão na igreja.</div>
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Assim como algumas mães, dignas desse nome, amam ao ponto de negarem a
si mesmas em benefício de seus filhos queridos; assim como um esposo
demonstrar á consideração por sua esposa em toda decisão que tomar e
todo plano que fizer, assim também na comunhão durante a adoração
pública tem de haver consideração mútua e uma constante disposição de
renunciar um pouco por amor a outros em favor de quem Cristo morreu. Os
jovens têm seus direitos, porém não insistirão neles, quando sabem que
fazê-lo causará irritação e vexame aos mais velhos. Os mais velhos têm
suas reivindicações; entretanto, por amor aos jovens, receberão com
alegria aquilo que não lhes é tão interessante. E, quando um hino é
cantado ou certa mensagem é pregada, embora pareçam não ter qualquer
aplicação direta para determinado adorador, este sempre conservará em
sua mente o fato de que para outro aquela mensagem é oportuna. Tudo
isso constitui a essência da verdadeira adoração e exige um pouco de
sacrifício. Sem isto, não existe um lar feliz; o mesmo é verdade em
referência a uma igreja feliz. Uma terna consideração pelos outros,
juntamente com a abnegação nela envolvida, é uma parte integral de
nossa adoração pública.</span><span class="texto_artigo_desc"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /><span class="texto_artigo_desc"></span><br /><span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
<strong>NOSSA APROXIMAÇÃO A DEUS EM ADORAÇÃO</strong></div>
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A mesma verdade se torna ainda mais evidente quando pensamos a
respeito da adoração como nossa aproximação a Deus. Adoração significa
nos aproximarmos de Deus por meio do novo e vivo caminho de Jesus
Cristo. Ora, é verdade que fomos criados para Deus e que nEle vivemos,
nos movemos e existimos. Também é verdade que, ao acordarmos e nos
levantarmos, Ele não está distante de qualquer um de nós. No entanto,
existe um tão grande envolvimento nas coisas do mundo, mesmo entre
aqueles que oram e vigiam intensamente, que para nos aproximarmos de
Deus com todo o coração é necessário um verdadeiro esforço.<span class="texto_artigo_desc"></span></span></div>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Evidentemente, podemos ir à igreja, estar ali e jamais conhecer a
realidade da adoração; pois somos capazes de nutrir pensamentos, ter
sonhos e, em espírito, estar a milhares de quilômetros. Mas rejeitar
calmamente pensamentos intrusos e dedicar- se à oração, louvor e
leitura da Bíblia são tarefas que raramente ser ão fáceis e, para
alguns, incrivelmente difíceis. Se houvesse algo que prendesse nossa
atenção, isto faria toda a diferença do mundo. Em um teatro, você pode
esquecer de si mesmo, absorvido pela excitação da peça. Mas a igreja do
Deus vivo não é um teatro e, quando ela se torna teatral, a sua
adoração desaparece, com todas as suas bênçãos. Se você quiser vaguear
com seus pensamentos, pode fazê-lo sempre que desejar, pois de modo
visível nada existe na igreja para prender sua atenção.<span class="texto_artigo_desc"></span></span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Na adoração, há somente alguns hinos, oração tranqüila e a simples
leitura de uma parte das Escrituras. Você precisa fazer o esforço
necessário, fechar as portas de sua mente e reservar-se; através deste
esforço, vem a bem-aventurança da adoração pública de Deus. Desse modo, a
adoração torna-se um festa celestial . quando trazemos nossa vontade à
adoração e a consideramos algo nobre. Desse modo, a adoração torna se
um dos meios da graça, em qualquer lugar populoso e agitado. Torne a
adoração tão atrativa quanto desejar, mas lembre que, se ela tiver de
ser lhe uma bênção, você tem de negar a si mesmo, tomar a sua cruz,
trazer ofertas e entrar nos átrios de Deus. <span class="texto_artigo_desc"></span></span></div>
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-39097478293670122972012-11-24T00:31:00.001-03:002012-11-24T00:31:47.117-03:00Richard Baxter e a Pregação Reformada<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table border="0" cellpadding="2" cellspacing="2"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKqOieQQmYXbktpdDhpoRK9GYRl8dxYxI1p2uP6BF77Gh9e8rlnLCSYNkAxrhHQG7euaJlxl3EaLIJQp8wdSZopJsOjv7iIvbaSkGCZvFHhfF3S2qvwFnCPuGFFYmdpqBHVta3QfKHolc/s1600/edward.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKqOieQQmYXbktpdDhpoRK9GYRl8dxYxI1p2uP6BF77Gh9e8rlnLCSYNkAxrhHQG7euaJlxl3EaLIJQp8wdSZopJsOjv7iIvbaSkGCZvFHhfF3S2qvwFnCPuGFFYmdpqBHVta3QfKHolc/s320/edward.JPG" width="286" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=69">Edward Donnelly</a></b></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="texto_artigo_desc"><em> </em></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="texto_artigo_desc"><em>Edward Done lly é ministro da Trinity Reformed Presbyterian Church, em Newtownabbey, na Irlanda; professor de Novo Testamento no Reformed Theological <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=69#" id="_GPLITA_0" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by DownloadNSave">College</a> (Belfast),
preletor em conferências teológicas internacionais, autor de diversos
artigos e livros, um deles publicado em português pela Editora PES:
“Depois da morte: o que?”.</em></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
<div style="text-align: justify;">
<em><br /></em></div>
<br />
Por que Richard Baxter? A
teologia dele não era completamente sã. O desejo de Baxter promover a
unidade da igreja às vezes o traía, ao ponto de tentar estabelecer
consenso com aqueles que se encontravam distantes da fé bíblica. Embora
Richard Baxter tenha sido um controvérsia lista hábil, ele confessou:
“Sinto-me bastante inclinado a dirigir palavras de controvérsia em meus
escritos e propenso a provocar a pessoa contra a qual eu escrevo”. Na
“época clássica da literatura evangélica”, não existem outros modelos ou
exemplos mais seguros de pregação?<br />
A resposta se encontra no
valor especial de Richard Baxter para a nossa necessidade atual. Na
providência de Deus, estamos vendo um renovado interesse pela fé
reformada e um conseqüente aumento do número de homens que têm sido
impulsionados a pregar as doutrinas da graça. Mas qualquer novo
progresso pode chegar a extremos; e sempre existe o perigo de um homem,
no primeiro ímpeto de entusiasmo em favor daquilo que descobriu, se
tornar, em seus esforços para ser completamente reformado, uma
caricatura daquilo que ele admira. É exatamente nisso que Baxter pode
ajudar-nos, pois, naquilo em que ele foi vigoroso, muitos são fracos em
nossos dias. Consideraremos três características da pregação de Baxter
que fala à nossa situação contemporânea.<br />
<br />
1. <strong><em>A Pregação de Baxter era Caracterizada por Instrução Clara e Notável</em></strong>.<br />
<br />
Ele acreditava que um pregador deve argumentar com seus ouvintes.
“Devemos estar munidos com todo tipo de evidência, de modo que cheguemos
com uma torrente ao entendimento de nossos ouvintes; e munidos com
todos os argumentos e postulações, para que envergonhe mos as suas
objeções vãs e vençamos todas elas, para que eles sejam forçados a
renderem-se ao poder da verdade.” Ainda que Baxter estava bem consciente
das trevas da mente não-regenerada, ele sempre se preocupou em
esclarecer todos os mal-entendidos possíveis e em explicar aquilo que
dizia. Os sermões de Baxter tinham uma estrutura lógica: primeiro, a
“introdução” do texto bíblico; em seguida, a explicação das
dificuldades; depois, “as aplicações” e a exortação. Mesmo estando em
meio à mais comovente argumentação, Baxter recorreria ao auxílio da
razão. Após implorar com grande ternura e poder, com o propósito de
“fazer Cristo e a salvação resplandecerem”, Baxter terminava enumerando
nove falsos fundamentos da certeza de salvação, seguidos pelos oito
testes pelos quais seus ouvintes poderiam comprovar sua própria
sinceridade. Um orador erudito consideraria um desperdício o não
utilizar esse “impacto emocional”, mas Baxter se propunha em deixar que a
verdade causasse seu próprio impacto; e ele pregava não primariamente
para mover os homens, e sim para ensiná-los.</div>
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">As verdades que ele proclamava eram fundamentais. “Durante todo o nosso
ministério, temos de insistir principalmente sobre as verdades
primordiais, as verdades mais seguras e as verdades mais necessárias; e
temos de ser mais escassos e esparsos nas demais verdades. Há muitas
outras coisas que são desejáveis de conhecermos; algumas, porém, têm de
ser conhecidas, pois, de outro modo, o nosso povo ficará despreparado
para sempre.” Isto é muitíssimo diferente da pregação que elabora um <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=69#" id="_GPLITA_1" style="text-decoration: underline;" title="Click to Continue > by DownloadNSave">exame</a>
superficial de algumas passagens muito usadas ou, mais habitualmente,
um exame de alguns versículos das Escrituras e da pregação que descarta
qualquer outra coisa como algo que não “faz parte do evangelho”. Baxter
fazia uma abordagem profunda e argumentava com um conhecimento íntimo do
texto bíblico. Ele apresentava as verdades fundamentais em toda a
plenitude de seu inter-relacionamento, bem como em toda a plenitude de
sua aplicação. Todavia, ele acreditava que a pregação deve alcançar as
necessidades das pessoas; que se comete um erro quando as grandes
necessidades delas deixam de ser alcançadas; e que a “questão das
necessidades” deveria estar sempre à frente. As grandes verdades
fundamentais eram ensinadas em linguagem simples, pois “não existe
maneira melhor de fazermos uma boa causa prevalecer do que por meio de
torná-la bastante clara”. Visto que o propósito do pregador é ensinar,
ele tem de falar de maneira que seja entendido. Naqueles dias em que
havia os provadores de sermões, Baxter era criticado pela clareza de sua
linguagem e teve de lutar contra o orgulho de seu coração, que o
pressionava a utilizar um estilo mais polido de linguagem. “Deus nos
mandou ser tão claros quanto pudermos, a fim de que os ignorantes sejam
instruídos... mas o orgulho permanece ao nosso lado e contradiz tudo,
produzindo suas trivialidades e suas brincadeiras. Ele nos persuade a
pintar a janela, para que a luz se torne menos brilhante.” Isto
certamente nos desafia, queridos irmãos. Nós temos como alvo o oferecer
exposição argumentada da verdade para o nosso povo. No entanto, em nossa
preparação, pro- curamos esclarecer qualquer dificuldade possível e
fornecer argumentos que convencem as mentes de nossos ouvintes? Ou temos
nos tornado negligentes por causa de sua aprovação sem críticas? Nos
senti- mos tão receosos de ser rotulados como “fundamentalistas”, que
gastamos maior parte de nosso tempo nos cantinhos menos conhecidos das
Escrituras? É possível um homem adquirir a reputação de administrador de
um restaurante para <em>gourmets</em> reformados, produzindo raridades
teológicas que são obtidas em algum lugar — enquanto muitas das ovelhas
famintas de seu rebanho olham para elas e não são alimentadas. É um erro
trágico concentrar-se naquilo que “desejamos conhecer” e negligenciar
aquilo que “temos de conhecer”. O nosso povo realmente entende as
verdades centrais a respeito das alianças de Deus, da pessoa e obra de
Cristo, do pecado, da regeneração, do arrependimento e da fé? Até que os
<em>fundamentos</em> da fé dos membros de nossa igreja não estejam firmemente estabelecidos, faremos bem se atribuirmos menos ênfase sobre a imensa <em>estrutura</em>
doutrinária das Escrituras. Pregamos em linguagem simples? Sem dúvida,
procuramos evitar expressões super-acadêmicas. É verdade que muitos dos
vocábulos poderosos das Escrituras nunca podem ser omitidos de nosso
vocabulário. Sem dúvida, eles têm de ser explicados e, depois,
incorporados à mente e à conversa de nossos ouvintes. Apesar disso,
fazemos conscientemente todo o esforço necessário para evitar os chavões
hipnóticos e paralisa- dores do pensamento, a fim de apresentarmos a
verdade com uma roupagem nova e contemporânea? Baxter nos convida a
realizarmos um ministério de pregação no qual os fundamentos da fé são
apresentados com atratividade e clareza.<br /><span class="texto_artigo_desc"></span><br /><span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
2. <strong><em>A Pregação de Richard Baxter era Caracterizada por um Ardente Apelo Evangelístico</em></strong>.<br />
<br />
A
grande realidade que moldava seu ministério era o fato de que todos
comparecerão diante do tribunal de Cristo. Sua extrema fraqueza física
aumentava sua consciência de que havia apenas um passo entre ele mesmo e
a morte, que Baxter chamava de sua “vizinha”. Todos os deveres tinham
de ser cumpridos, todos os sermões deveriam ser pregados à luz daquele
grande Dia. “Todos os dias, eu sei e penso que está se aproximando a
hora” — dizia Baxter. Sua congregação foi descrita como “um grupo de
pecadores carnais, miseráveis e ignorantes, que tinham de ser
transformados ou condenados. Parece que posso vê-los entrando na
condenação final! Parece que eu os escuto clamando por socorro, pelo
socorro mais urgente!”</div>
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Essa consciência da eternidade tornou Baxter um pregador emocional. “Se
você deseja conhecer a arte de apelar, leia Richard Baxter”, disse
Charles Spurgeon. Entretanto, a emotividade de Baxter não era
indisciplinada; era motivada por uma compreensão da verdade, pois ele
não tinha tempo para um “fervor simulado”.“Primeiramente, a luz; depois,
o calor” — este era seu moto: em primeiro lugar, a exposição da
verdade; em seguida, as pungentes palavras de apelo, resultantes da
verdade. No final de seu livro “<em>Uma Chamada ao Não-Convertido, Para que se Converta e Viva</em>” (Nota do Editor: Leia “<em>Convite para Viver</em>”,
resumido por John Blanchard e publicado pela Editora Fiel), Baxter
apelou aos seus ouvintes com uma seriedade tão amável que podemos quase
ver as lágrimas em sua face. “Meu coração está perturbado em pensar como
deixarei vocês, para que eu não os deixe como os encontrei, até que
acordem no inferno... Hoje, entre vocês sou um pedinte tão ardoroso, por
causa da salvação da alma de vocês, como se estivesse pedindo algo para
satisfazer minha própria necessidade e estivesse obrigado a vir como um
mendigo às portas das casas de vocês. Portanto, se vocês pretendem me
ouvir, ouçam-me agora. E, se vocês querem demonstrar piedade para
comigo, suplico que nesse momento tenham piedade de vocês mesmos. Ó
senhores, creiam: a morte e o julgamento, o céu e o inferno se tornam
outra coisa quando nos aproximamos deles, diferentes daquilo que
pensávamos quando deles estávamos distantes. Quando deles se
aproximarem, vocês ouvirão a mensagem que lhes estou apresentando, com
corações mais despertos e atenciosos.”<span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
O assunto central da
pregação de Baxter era um urgente convite para que o ouvinte recebesse a
Cristo. Richard Baxter pregava esperando um veredicto; ele procurava
“levar os pecadores a perceberem que tinham de ser, inevitavelmente,
convertidos ou condenados”. As palavras finais de Baxter em seu livro
“Desprezando a Cristo e a Salvação” são poderosas e pungentes: “Quando
Deus remover de seus corpos aquelas almas descuidadas, e você, leitor,
tiver de responder, em seu próprio nome, por todos os seus pecados;
então, o que você não daria por um Salvador? Quando você perceber que o
mundo o abandonou, que seus companheiros de pecado iludiram a si mesmos e
a você e que todos os seus dias de felicidade se acabaram; então, o que
você não daria por Cristo e pela salvação que você agora não considera
ser uma coisa digna de se esforçar por ela? Você que não menospreza uma
pequena enfermidade, uma necessidade ou a morte natural, não, nem mesmo
uma dor de dente, mas lamenta como se estivesse arruinado; como você
despreza a fúria do Senhor, que arderá contra aqueles que condenam a sua
graça? Agora posso reconhecer qual será a sua determinação para os dias
futuros. O que você tem a dizer? Você pretende continuar desprezando a
Cristo e a salvação, como o tem feito até agora, e, apesar disso, ser o
mesmo homem? Espero que não.”<br />
O gume afiado estava sempre
presente nas mensagens de Baxter — uma decisão tinha de ser tomada, um
veredicto precisava ser dado, e uma oferta de misericórdia, aceitada ou
rejeitada.<br />
No entanto, isso está bem longe de corresponder ao
decisionismo superficial. O pregador arminiano tem receio do que a mente
pode dizer ao coração, depois que terminar o culto; por isso, ele tenta
compelir os ouvintes a uma decisão da vontade, antes que pensamentos
posteriores deles os afastem de Cristo. Baxter não somente se mostrava
corajoso em lidar com os pensamentos posteriores, mas também contava com
tais pensamentos, esperando que seus ouvintes refletiriam profundamente
sobre aquilo que havia sido pregado. Assim, vemos Baxter plantando
bombas-relógios nas mentes de seus ouvintes, aplicações que
continuariam a falar, depois que a voz de Baxter silenciasse. “Não posso
acompanhá-los até suas casas, para aplicar a Palavra às necessidades
diárias de vocês. Oh! que eu possa transformar a consciência de vocês em
um pregador, e que ela pregue para vocês mesmos, pois está sempre
acompanhando-os! Da próxima vez que forem deitar-se ou dirigirem-se ao
trabalho, sem haver orado, que a consciência de vocês grite bem alto:
Você não se preocupa mais com Cristo e com a salvação de sua alma? Da
próxima vez que se apressarem para a prática de um pecado conhecido, que
a consciência de vocês clame: A salvação e Cristo não são mais dignos,
para que você os despreze ou os arrisque por causa de suas
concupiscências? Da próxima vez que vocês passarem o dia do Senhor em
ociosidade ou esportes vãos, que a consciência lhes diga o que estão
fazendo.” Baxter tomava cada um dos aspectos da vida e os arregimentava
como um pregador, de modo que os pecadores ficassem cercados por um
ambiente em que cada parte declarasse as reivindicações divinas.<br />
Quer
com justiça, quer não, em muitos lugares os pregadores reformados têm
uma reputação de serem restritos e impessoais em suas mensagens. Isso
pode ser uma reação contra os excessos de nossa época, contra o zelo sem
discernimento, o calor sem a luz, a sã doutrina sem o bom senso. Não
tem sido esta uma reação excessiva? Nós, que vemos Deus em todos os
aspectos de nossa vida, poderíamos ser mais profundamente impressionados
pela realidade das coisas eternas. Compreendendo a miséria da
depravação humana e a maravilha da graça soberana, deveríamos nos sentir
profundamente comovidos, quando essa verdade nos envolvesse. A evolução
de nossa mente atrofiou de tal modo nosso coração, que nos leva a
suspeitar das emoções autênticas? Hesitamos em pregar com insistência o
evangelho aos homens, por medo de sermos considerados arminianos? Um
pregador reformado pode considerar os cinco pontos do calvinismo como um
campo minado pelo qual ele anda na ponta dos pés; e isto pode levá-lo a
sentir-se tão temeroso de explodir em meio a uma expressão
mal-utilizada, que ele não chega a almejar a conversão de seus ouvintes.
O poder e o impacto de um sermão se perdem no emprego de milhares de
termos qualificativos utilizados na mensagem. Nossa pregação será uma
caricatura, se faltar um apelo sincero para que os homens recebam o
Cristo todo-suficiente, que se oferece livremente a todos os que vierem a
Ele. As verdades do calvinismo não são barreiras que têm de ser
ultrapassadas, antes que o evangelho seja pregado; antes, elas são uma
plataforma da qual pregamos com mais poder. É exatamente porque a graça é
soberana e livre, que podemos proclamá-la com mais paixão; porque a
redenção adquirida por Cristo é completa e certa, podemos recomendá-la
com muito brilho; porque Deus, de acordo com sua própria vontade,
escolheu alguns homens para a salvação, podemos pregar confiantemente.
Se os pastores reformados têm de permanecer em harmonia com as
Escrituras, temos de gravar esse elemento da pregação de Baxter.<br />
<br />
3. <strong><em>A Pregação de Baxter era Acompanhada por Aconselhamento Pastoral Sistemático</em></strong>.<br />
<br />
Ele
não fazia qualquer divisão, como a que existe hoje, entre pregação e
trabalho pastoral, pois ele entendeu o que Paulo quis dizer, quando
recordou aos crentes de Éfeso, que lhes havia ensinado “publicamente e
de casa em casa”. A tarefa do pastor é uma só — a mesma verdade
comunicada ao mesmo povo, tendo o mesmo propósito: a glória de Deus, por
meio da salvação ou da condenação. Talvez nisto Baxter se mostre mais
útil aos pastores de nossos dias — em estabelecer uma forte ligação
entre o púlpito e o pastorado.<br />
Baxter esperava que conversões
resultassem de sua pregação. Ele aconselhou seus colegas de ministério:
“Se vocês não desejam ardentemente ver a conversão e a edificação de
seus ouvintes, se não pregam nem estudam com esta esperança,
provavelmente vocês não obterão muito sucesso”. Baxter dependia
completamente do Senhor para obter sucesso em sua pregação; ele atacava
com todo o vigor a abominável atitude de um pregador utilizar a
soberania de Deus, em conceder ou não a salvação, como uma desculpa para
a negligência. O pregador tem de desejar muito a conversão de seus
ouvintes e encher-se de tristeza se eles não responderem ao convite do
evangelho. “Sei que um pastor fiel pode consolar-se, quando lhe falta
sucesso... mas o pastor que não empenha- se por ser bem sucedido em seu
trabalho não pode ter qualquer consolo, porque não é um trabalhador
fiel.”<br />
Esse desejo intenso por resultados levou Baxter a visitar
as casas de seus ouvintes e fazer a obra de catequização pessoal. Ele
procurava descobrir quanto os seus ouvintes haviam entendido da
pregação, que efeito a pregação tivera sobre eles e se haviam ou não
recebido a oferta de misericórdia por meio do evangelho. A semente que
ele havia plantado precisava de cultivo posterior? As ervas daninhas
precisavam ser arrancadas daquele solo? Essas perguntas poderiam ser
respondidas somente através da conversa pessoal. A princípio, Baxter
esquivou-se da obra — “Muitos de nós temos uma vergonha tola que nos faz
recuar em começar a obra com os ouvintes e conversar claramente com
eles”. Mas, à medida que ele ganhou experiência, esse aconselhamento
pastoral se tornou “a obra mais confortável, exceto a pregação pública,
na qual eu já coloquei minhas mãos a realizarem”. Devemos ressaltar que
foi a seriedade de Baxter como pregador que o tornou um pastor tão
diligente. Sua visitação aos lares serviu-lhe de instrumento para
explicar e aplicar posteriormente aquilo que havia dito no púlpito. Na
verdade, ele descobriu que as pessoas não receberiam a sua pregação com a
devida seriedade, a menos que ela fosse reforçada por uma abordagem
pessoal e achegada.<br />
Em uma passagem clássica de seu livro <em>O Pastor Aprovado</em>,
Baxter disse: “Os seus ouvintes lhe darão oportunidade de pregar contra
os pecados que eles cometem, assim como clamar do púlpito em favor da
piedade, se você não os confrontar depois, ou em contato pessoal
posterior for favorável ou demasiadamente amigável com eles... Eles
consideram o púlpito como um palco, um lugar onde os pregadores têm de
apresentar-se e realizar o seu papel; onde você tem a liberdade de
falar, durante quase uma hora, sobre o que você escreveu em seu esboço; e
o que você pregou eles não levam em </div>
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">consideração, se não lhes mostrar, por falar-lhes face a face, que você
estava pregando com seriedade e realmente pretendia dizer o que pregou
em sua mensagem”. A obra pastoral de Baxter não somente reforçava o que
ele havia pregado, mas também o ajudava a pregar com mais pungência e
relevância no futuro. “Conversar uma hora ou mais com um pecador
ignorante e obstinado lhe fornecerá, tão bem quanto uma hora de estudo
no escritório, assuntos úteis a serem apresentados em seus sermões; pois
você saberá sobre que assunto precisa insistir e quais objeções desses
pecadores você terá de repelir.” Baxter conheceu o seu povo — a
personalidade, os problemas, as tentações, a maneira de viver deles. Ele
se assentava onde eles se assentavam; assim foi capacitado a pregar
sermões elaborados para as necessidades particulares deles. Para um
homem ser um verdadeiro pregador, ele tem de ser um verdadeiro pastor.
Temos de reconhecer a centralidade da pregação, mas será que não
utilizamos isso como desculpa para a covardia e a indiferença pastoral? O
fato de que pregamos publicamente contra os pecados dos homens nos
absolve da responsabilidade de confrontá-los, em seus lares, a respeito
dos mesmos pecados? Somos chamados para ser estudantes diligentes, para
trabalhar na Palavra, para estar em nosso lugar secreto. No entanto, o
estudo pode se tornar um refúgio conveniente para fugirmos da realidade,
e podemos facilmente por meio da leitura de mais um livro tranqüilizar
nossa consciência no que diz respeito a uma visita não realizada. Muitos
de nós temos descoberto, para nossa vergonha, que a coragem com que
temos pregado pode evaporar-se durante o trajeto até à porta da casa da
pessoa para a qual estamos nos dirigindo, a fim de visitá-la. Havendo
trovejado, com ousadia, contra o pecado, nos encontramos procurando
conciliar-nos, por meio de um sorriso e de um aperto de mãos, com
aquelas mesmas pessoas cujas consciências estávamos procurando ferir;
“estamos procurando ser amigos e nos alegrarmos com eles”; estamos
preferindo que Deus fique irado com eles, ao invés de eles ficarem
irados conosco.<span class="texto_artigo_desc"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Na tentativa de ressaltarmos a importância da pregação, é possível
reagirmos de maneira errônea, por minimizarmos a obra pessoal. O
aconselhamento pessoal não pode ser um substituto para a Palavra
pregada, mas, como um instrumento de reforçar e aplicar a Palavra à
consciência do indivíduo, o aconselhamento pastoral cumpre uma função
singular. Além disso, serve também para nos tornar pregadores melhores, e
não piores. Quando visitamos de casa em casa, a neblina de nosso estudo
será desfeita e voltaremos a fim de preparar sermões de acordo com a
vida e na linguagem do povo.<span class="texto_artigo_desc"><div class="fonte1" id="texto_artigo">
Este foi Richard Bartex de
Kidderminster, um pregador que trabalhou muito para tornar clara a
verdade de Deus, que falava com um coração ardente, enquanto apelava ao
seu povo que se aproximasse de Cristo; um pastor que conhecia suas
ovelhas por nome, que falava com elas pessoalmente a respeito das
grandes preocupações de sua alma. Richard Baxter não é simplesmente uma
curiosidade histórica, um fóssil para ser admirado; ele é um estímulo,
uma reprovação, um encorajamento. Em suas <em>Meditações Sobre a Morte</em>,
Baxter revela o coração do pregador: “Meu Senhor, não tenho nada a
fazer neste mundo, exceto buscar-Te e servir-Te; não tenho nada a fazer
com o coração e suas afeições, exceto amar-Te intimamente; não tenho
nada a fazer com os lábios e com a caneta, exceto falar sobre Ti, a
favor de Ti, e publicar a tua glória e a tua vontade”.<br />
<br />
______________________________________<br />
Fonte: Ed. Fiel - <a href="http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=69"> http://www.editorafiel.com.br/artigos_detalhes.php?id=69</a></div>
</span></span></div>
</div>
IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8691464125449380290.post-38269828046095496982012-11-23T22:01:00.000-03:002012-11-23T22:01:28.834-03:00Cardeais da Prosperidade sem tegumento<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h4 style="text-align: center;">
<i> </i></h4>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpAhqtlwY4C9p5DyHzipf0quxlCAq3Jrid1ZgSHhswbFchsJr6Jr4M4bleQ1vEYzYlKk2dLDhrkm9CShbvWAZilvHLLp7G8oi_rxBSdUCpMlnSiFwUBhbVz6rTrafzSlm0khhzKgwHsvw/s1600/os+cardeais+da+teologia+da+prosperidade.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpAhqtlwY4C9p5DyHzipf0quxlCAq3Jrid1ZgSHhswbFchsJr6Jr4M4bleQ1vEYzYlKk2dLDhrkm9CShbvWAZilvHLLp7G8oi_rxBSdUCpMlnSiFwUBhbVz6rTrafzSlm0khhzKgwHsvw/s400/os+cardeais+da+teologia+da+prosperidade.jpg" width="400" /></a></div>
<h4 style="text-align: center;">
<i> </i></h4>
<h4 style="text-align: center;">
<i>Por </i></h4>
<h4 style="text-align: center;">
Rev. Dr. Jonas Elias de Oliveira</h4>
<h4 style="text-align: center;">
Presidente da CIEF Brasil</h4>
<div style="text-align: center;">
</div>
<h2 style="text-align: center;">
</h2>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">“Fere o capitel, e se estremeçam os umbrais </span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">E faze tudo em pedaços sobre a cabeça de Todos eles” Am. 9:1</span></i></div>
<strong> </strong><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong> </strong>A plêiade de clérigos
prospérrimos não conhece óbices morais, espirituais ou bíblicos que
refreiem sua frenética paranóia em busca da prosperidade! Perguntado a
um milionário quanto dinheiro é necessário para ser feliz, respondeu
ele: <strong>“Apenas um pouco mais”. </strong> Se Edir Macedo, Valdemiro Santiago, Esteves Hernani, RR. Soares, Silas Malafaia, os <strong>cardeais da (própria) prosperidade</strong>, e alguns nanicos emergentes, não descobriram a “<strong>pólvora”</strong>,
ao que parece, encontraram na mídia sua mina de ouro e, com unhas e
dentes, a defendem, ainda que venham a implodir-se mutuamente! A
escatológica presciência do apóstolo Paulo, ressalvado o seu contexto
histórico judaizante, advertia: <strong>“Se vós, porém, vos mordeis e devorais uns aos outros, vede não vos consumais também uns aos outros”</strong> (Gl.5:150).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Com vislumbres do <strong>“balão”</strong> de ensaio produzido na lugubridade das <strong>“eminências pardas”</strong> do <strong>“PT”</strong>,<strong> </strong>no sentido de interferir no comércio de espaço televisivo a particulares, os <strong>“cardeais”</strong>
carismáticos se agitaram como vespas zangadas africanas. O simples
estrépito do balão de ensaio aventado foi mais que suficiente para tirar
o sono dos cardeais da trapaça clerical. O enxame entrou em
polvorosa! O tépido palrador das Assembléias de Deus agigantou-se,
transmudando-se em <strong>“paladino”</strong> da liberdade democrática e
da imprensa livre, procurando carrear a massa de pastores e evangélicos
para ostentarem, em nome da defesa da liberdade constitucional, o <strong>“filé mignon” </strong> dos sanguessugas e <strong>gigolôs da prosperidade.</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A matéria, ainda que não tenha a mínima chance de aprovação, foi mais que suficiente para tirar o sono (<strong><em>$$$!!!</em></strong>) dos parasitadas da locupletação gospel<strong>:
</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>“MEU DEUS, QUE DESGRAÇA! O PT PRETENDER ACABAR COM NOSSA MINA DE
OURO! VAMOS DAR AS MÃOS! BRIGAS PARTICULARES SÃO MEROS ADIÁFOROS.
VALDEMIRO, VOCE ME PASSOU A PERNA, ROUBOU MEU TEMPO NA BAND, MAS ,DIANTE
DO PERIGO IMINENTE, EU TE DECLARO O MEU AMOR, MEU MORENINHO ROSADO!” EU
ATÉ DESEJO UMA TOALHINHA COM O SEU SUOR SANTO”. </strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong> </strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><em> </em>Corrente que quem tem <strong>“juízo”, </strong> tem medo, <strong>premidos</strong>, os “cardeais” da prosperidade iniciam extemporânea guerra “<strong>santa”</strong> contra indigitada <strong>“canetada”</strong> palaciana. Malafaia, ancho de si mesmo, intrépido tergiversador, com seu <strong>“teologuês”</strong> todo peculiar,( Olá, meu “<strong>chapa”)</strong>, profeta do avesso, arvorou-se em destemido <strong>parácleto </strong>dos
prelados da prosperidade! Tagarela vaidoso, cuja vacuidade teológica
tenta compensar com tiradas de efeito, parceiro de Balaão , Geazi, e do
mágico Simão, gestor do gazofilácio da prosperidade, incentiva
cruzada própria usando combatentes e cruzados alheios, inocentes úteis,
massa de manobra de guerra, dando as mãos ao apóstolo <strong>cowboy</strong>. ao bispo alambicado, aos cadeieiros <strong>“renascidos”</strong> e ao duplo “RR” internacional sem graça: todos, “<strong><em>au grand complet”</em></strong> :<strong>“trapaceiros </strong>prospérrimos, capitéis do estelionato eclesiástico e da safadeza gospel. Até lá, <strong><em>auf wiedersehen.</em></strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong> Mutatis mudandis, <em> </em> </strong>quando desnudos da maquiagem, da plástica, do <strong>“lift”</strong> e <strong>“botox”</strong>, ( que o diga o privilegiado detentor da <strong>franchise</strong> das “<strong>sementes ungidas”!</strong> ), esses prelados, gestores do gazofilácio da prosperidade adotam a maquiavélica filosofia do cururú: <strong>“em terra de sapos, de cócoras com eles”. </strong> Apenas,
“argumentandum tantum”, admitindo a remotíssima hipótese de aprovação
de uma lei cerceando a venda de tempo na televisão, apenas os
locatários gospel seriam <strong>“prejudicados”,</strong> visto que os proprietários das concessões seriam refratários à medida profligada! O alambicado bispo, <strong>“big boss”</strong>da Record e seu parente RR. Soares comemorariam a efeméride ao “<strong>vin d´honneur”.</strong> com espumante champagne e <strong>“zorra total”</strong> , bem ao gosto dos capitéis da prosperidade e pastores do asfalto!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Ministros do Evangelho sérios não são levados de roldão pelo bico doce malafaiano, muito menos pelo desengonçado <strong>“apóstolo” </strong>de
colarinho branco e anel apostolar. Esses locupletadores gospel,
sanguessugas metamorfoseados de caburés piedosos, prospérrimos e
festejados nos badalados paraísos fiscais não são tão bonzinhos quanto
se esforçam parecer. Veja-se, por exemplo, com que violência reagiu o “<strong>paladino”</strong> das Assembléias quanto aos blogueiros que não compartilham com sua opinião! <strong>“Idiotas”, “sem-vergonhas”, “negos safados”,</strong>
etc. É que a paranóia da prosperidade tornou-o refratário a toda
espécie de crítica. Assim, desnudos de tegumento (=pele de cobra, de
cordeiro, etc), esses vendilhões e comerciantes, diante das câmeras e
dos holofotes, apresentam o lindo sorriso de crocodilo, o abraço do
tamanduá! Veja-se, por exemplo, a guerra declarada entre Edir Macedo e o
desajeitado apóstolo rei do gado! Por outro prisma, dias antes de
adquirir fazendas de uns míseros 30 milhões de Reais, pagos à vista,
em moeda corrente, ((que não deixa rastro) , o estabanado “apóstolo” Fez
veemente apelo aos seus fiéis para que enviassem ofertas DIRETAMENTE
PARA A SUA CONTA BANCÁRIA, proibindo, peremptoriamente, que tais ofertas
fossem carreadas às comunidades locais! Aí a gente recorda o corinho: <strong>“Se gritar pega ladrão, não fica um meu irmão”! </strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong> </strong>Voce, meu querido irmão,
que pensa corretamente, pode imaginar se o Leão examinasse as contas
particulares dos capitéis da prosperidade? Abririam mão do sigilo
bancário os capitéis da fortuna gospel? Que falta não faz a queda de um
Carlinhos Cachoeira no seio do carismatismo neo-contemporâneo! Essa
cambada de seguidores da doutrina do falso profeta Balaão, com seus
jatinhos de milhões de dólares, suas mansões que causam inveja nos
marajás do petróleo do Oriente Médio, desconhece a realidade dos nossos
paupérrimos missionários e evangelistas brasileiros. Contrastar a
riqueza desses apóstolos do asfalto com a realidade dos evangelistas e
missionários bíblicos faria enrubescer até demônios!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong> </strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A falácia da pregação da semeadura ensinada pelo discípulo de Oral
Robert, Mike Murdock, George Cerullo e outros tem sido assim uma
espécie de “<strong>escama”</strong> a obnubilar a razão e a consciência do quixotesco pregador do mefistofélico kerigma da prosperidade!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">“NÃO TEMAS…FALA E NÃO TE CALES”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Uma coisa sem jeito é, por exemplo, o silêncio sintomático e
conivente de grande parte dos pastores contemporâneos, no tocante à
apostasia reinante. Não é suficiente pregar o evangelho. É preciso
combater o erro, alertar os incautos, nortear os sem rumo. Estranho que
pastores da Assembléia de Deus não esbocem um gesto de indignação às
atitudes do seu líder!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Tirar do nosso meio, expurgar à toque de caixa esses vendilhões que
fizeram da Casa de Deus, casa de venda, é algo que urge. Nenhum servo de
Deus que ame a Sua Palavra pode tolerar tamanha apostasia em nosso meio
sem esboçar, sequer, um gesto de indignação, protesto, ou mesmo um urro
de inconformismo. Confrontar é preciso! Ferir de morte os capitéis da
apostasia é tarefa que urge e que este velho pastor não tem medido
esforços.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Desmoralizar o erro é tarefa para os heróis da fé, não para os
covardes. Não é pecado pedir oferta voluntária para qualquer trabalho
evangelístico. É bênção poder contribuir para a causa de Cristo. Pecado
é mentir, enganar o povo de Deus prometendo um <strong>“lucro”</strong>
de cem vezes mais no prazo de um ano! Deus não faz barganha com quem
quer que seja. Deus não faz trapaça! Deus não participa da patifaria
“malafaiana<strong>”, “Murdoqueana” </strong>ou coisa parecida. Se um
pobre rouba uma lata de leite para alimentar seu filhinho, ou comete um
outro furto famélico, vai para a cadeia. E esses estelionatários gospel,
que enganam os crentes, sugam-lhe minguadas e sofridas economias,
prometendo um “retorno” divino de mais de cem vezes, ficam isentos de
qualquer penalidade neste mundo? Bom seria se pudesse criar em nosso
país um CADEIÃO MUNDIAL onde Malafaia,Esteves Hernani,Edir Macedo, Mike
Murdock, George Cerullo, Vademiro Santiado e ouros missionários <strong>“from the Hell” </strong>pudessem exercer eficazmente seus “ministérios”…</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">O Evangelho que pregamos é o Evangelho pregado pelos santos
apóstolos, não os do colarinho branco dos nossos dias. É o Evangelho
que o crente bíblico, conservador, fundamentalista ensina. É aquele que
reconhece Jesus Cristo como único e todo-suficiente Salvador; Anuncia
que só o precioso sangue de Jesus purifica o pecador de seus pecados;
Que ensina a salvação pela fé, mediante sincero arrependimento dos
pecados e firme confissão na obra salvífica do Cordeiro de Deus que
tira o pecado do mundo; Que doutrina que as Escrituras Sagradas são
divinamente inspirada, absolutamente isenta de qualquer erro; Que prega
que o Evangelho deve ser pregado de graça: “<strong>De graça recebestes, de graça daí”</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong>OS POBRES DEVEM SER EVANGELIZADOS, NÃO EXPLORADOS!</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Não existe, nas venerandas páginas do Novo Testamento, uma única
promessa divina no sentido de enriquecer os seguidores do Evangelho.
Pelo contrário: <strong>“Porquanto sempre tendes convosco os pobres” </strong>(Mt.26:11). <strong>“…Pois me ungiu para evangelizar os pobres”</strong> (Lc.4:18). <strong>“…Bem-aventurados vós, os pobres, porque vosso é o reino de Deus”</strong> (Lc.6:20). <strong>“…E aos pobres anuncia-se o Evangelho”</strong> (Lc. 7:22) O profeta Zacarias, com ironia, augurou <strong>:
“…Apascenta as ovelhas da matança, cujos possuidores as matam, e não se
tem por culpados; e cujos vendedores dizem: LOUVADO SEJA O SENHOR,
porque tenho enriquecido, e OS SEUS PASTORES NÃO TEM PIEDADE DELAS” (
Zc. 11: 5).</strong></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong> OS APÓSTOLOS SERVIRAM AO SENHOR EM EXTREMA POBREZA</strong></span></div>
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<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><strong> </strong>A mensagem salvífica do Evangelho, embora dirigida ao <strong>“todo o que crê”</strong>, foi pregada especialmente aos pobres: “<strong>E aos pobres está sendo pregado o Evangelho</strong>” (Mt.11:5). Paulo sofreu toda sorte de provações e privações: <strong>“Não
digo isto por causa da pobreza, porque já aprendi a contentar-me com o
que tenho. Sei estar abatido, e sei também ter abundância; em toda
maneira, e em todas as coisas estou instruído, tanto a ter fartura,
como a ter fome; tanto a ter abundância. Como a padecer necessidade”</strong>
( Fl. 4:11-12). Enquanto o apóstolo Paulo fazia coleta em favor dos
pobres de Jerusalém, os do “colarinho branco” dos nossos dias assaltam
os pobres e compram, para si, mansões, aviões, fazendas e gados! Que
sacanagem! Se a pregação da teologia da prosperidade fosse verdade
escriturística, os apóstolos teriam sido enganados por Deus!</span></div>
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<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A pregação dos apóstolos do <strong>“colarinho branco</strong>” dos nossos dias não passa de blandicioso engodo de Satanás. É, pois, outro evangelho. É o evangelho <strong>“anátema”</strong>
que deve ser rejeitado por todo aquele que crê na santa Escritura.
Malafaia, Edir Macedo, Valdemiro Santiago, RR. Soares, Davi Miranda,
Esteves Hernani e muitos outros, por pura ganância, erram seguindo
pelas pisadas de Balaão! Mas mão de Deus não tarda: <strong>“Não erreis: Deus não se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará”</strong> ( Gl 6:7); mais: “<strong>Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo”</strong> .</span></div>
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IPF BETELhttp://www.blogger.com/profile/01950323459253652164noreply@blogger.com0